新加坡《聯(lián)合早報(bào)》14日發(fā)表題為《“中國(guó)夢(mèng)”需要超越中國(guó)意識(shí)危機(jī)》的文章，文章主要內(nèi)容如下：

中國(guó)再次提出“中國(guó)夢(mèng)”的概念有歷史原因，也有現(xiàn)實(shí)原因?！爸袊?guó)夢(mèng)”是自近代以來(lái)一代又一代中國(guó)人的夢(mèng)想。大清帝國(guó)急劇衰落，中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家被帝國(guó)主義打敗，中國(guó)人就萌生了建立一個(gè)民主富強(qiáng)的新國(guó)家的夢(mèng)想。直到今天，這個(gè)夢(mèng)想仍然是中國(guó)人追求變革和進(jìn)步的巨大思想動(dòng)力。但現(xiàn)實(shí)的因素似乎更為重要，“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)概念的提出，就是要解決今天中國(guó)很多人對(duì)國(guó)家的前途、對(duì)自己的前途的信心危機(jī)。歷史上，每一次“中國(guó)夢(mèng)”的背后都是當(dāng)時(shí)面臨的信心危機(jī)，而信心危機(jī)的背后則是深刻的“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”。很顯然，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，首先就要克服“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”。如果解決不了“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”，“中國(guó)夢(mèng)”就會(huì)無(wú)從談起。

有危機(jī)，才會(huì)有夢(mèng)想；有夢(mèng)想，才會(huì)有進(jìn)步的動(dòng)力。今天中國(guó)所經(jīng)歷著的“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”，實(shí)際上是自近代以來(lái)的第三波。清末到“五四運(yùn)動(dòng)”是第一波，改革開(kāi)放后的上世紀(jì)80年代中期之后是第二波。今天所經(jīng)歷著的“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”和前面兩波危機(jī)既有類(lèi)似的地方，也有很大的區(qū)別。要克服今天的“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”，人們可以回顧前面兩波危機(jī)，看看當(dāng)時(shí)這種危機(jī)是如何產(chǎn)生的，人們又是如何克服的。盡管今天的情況很不相同，但仍然可以學(xué)到很多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

深刻危機(jī)激發(fā)夢(mèng)想

前面兩波危機(jī)有很多類(lèi)似的地方，主要是因?yàn)楦鞣N內(nèi)外因素，導(dǎo)致一些人對(duì)國(guó)家和自己的前途深感憂慮，沒(méi)有信心?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”時(shí)期就是這樣一種情況。清末以來(lái)，各帝國(guó)主義力量不斷深入中國(guó)，到“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，中國(guó)的政治和知識(shí)精英都深刻感受到了國(guó)家所面臨的生存危機(jī)，同時(shí)也感覺(jué)不到中國(guó)有任何希望來(lái)拯救自己。早些時(shí)候，翻譯《天演論》的嚴(yán)復(fù)曾悲嘆道：“中國(guó)弄不好，有一天會(huì)被開(kāi)除球籍?！北M管悲觀主義在一些精英人物中間流行，但更多的人則被這種情況激發(fā)出“中國(guó)夢(mèng)”來(lái)。不管今天如何評(píng)說(shuō)“五四運(yùn)動(dòng)”，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了一代愛(ài)國(guó)主義者，他們都為建設(shè)一個(gè)新國(guó)家而努力。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了日后中國(guó)各種政治勢(shì)力實(shí)現(xiàn)各種版本的“中國(guó)夢(mèng)”的序幕。無(wú)論是國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨，都是“五四”愛(ài)國(guó)主義的產(chǎn)物。從政治發(fā)展角度看，“五四運(yùn)動(dòng)”的終點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是1949年中華人民共和國(guó)的成立。

這段很長(zhǎng)的歷史，表明了信心在克服“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”過(guò)程中所起的關(guān)鍵作用。深刻的危機(jī)激發(fā)出人們對(duì)未來(lái)的夢(mèng)想。同時(shí)，盡管人們抱開(kāi)放的心態(tài)，試圖用各種進(jìn)口的主義來(lái)拯救國(guó)家，但只有那些符合中國(guó)國(guó)情的主義，或者那些被“中國(guó)化”的主義(主要是社會(huì)主義和民族主義)才生存下來(lái)，并轉(zhuǎn)化成為主流社會(huì)意識(shí)。主流社會(huì)意識(shí)則是社會(huì)成員“中國(guó)夢(mèng)”的意識(shí)構(gòu)架。

改革開(kāi)放之后，中國(guó)再一次出現(xiàn)“中國(guó)意識(shí)”危機(jī)，那就是1980年代中期之后圍繞著“中國(guó)會(huì)不會(huì)被開(kāi)除球籍”的大討論。這一次“球籍危機(jī)”是對(duì)毛澤東時(shí)代的“球籍危機(jī)”的反動(dòng)。毛澤東在1956年曾說(shuō)：“你有那么多人，那么大一塊地方，資源那么豐富，又聽(tīng)說(shuō)搞了社會(huì)主義，據(jù)說(shuō)是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五六十年還不能超過(guò)美國(guó)，你像個(gè)什么樣子呢？那就要從地球上開(kāi)除你的球籍！”毛澤東的“中國(guó)夢(mèng)”顯然是要建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)中國(guó)，其指標(biāo)就是趕超英美。因此，不久之后，毛澤東就發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)。毛澤東一直想用政治社會(huì)運(yùn)動(dòng)的方式，來(lái)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身的規(guī)律則被忽視。當(dāng)然，這也不是毛澤東一個(gè)人的錯(cuò)誤。盡管毛澤東的激進(jìn)政策也遇到了一些批評(píng)，但在短時(shí)間內(nèi)建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家，是那一代人的集體“中國(guó)夢(mèng)”。

三十年下來(lái)，中國(guó)演變成了一個(gè)典型的貧窮社會(huì)主義模式。當(dāng)1970年代末和1980年代初開(kāi)始的改革開(kāi)放，使得中國(guó)人有機(jī)會(huì)了解外面世界發(fā)展的時(shí)候，“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”再次出現(xiàn)。人們發(fā)現(xiàn)，且不說(shuō)發(fā)達(dá)已久的歐美國(guó)家，即使中國(guó)的近鄰日本和亞洲“四小龍”，都已經(jīng)在中國(guó)連年不斷的政治運(yùn)動(dòng)過(guò)程中大大超越中國(guó)。日本是二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)，二戰(zhàn)摧毀了日本，但到1980年代，日本已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。即使是廣東的鄰居香港也超越了上海，而上海在剛剛解放的時(shí)候遠(yuǎn)比香港繁榮。正是因?yàn)檫@種深刻的“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”，促成了1980年代的理想主義，也就是那一代人的“中國(guó)夢(mèng)”。《河殤》、“球籍危機(jī)”的討論、政治改革的呼聲等等，都是當(dāng)時(shí)人們“中國(guó)夢(mèng)”的反映。

但是，使得世界驚訝的是，中國(guó)很快就從這種深刻的危機(jī)之中走了出來(lái)。這個(gè)標(biāo)志就是1992年初鄧小平的“南方講話”，和當(dāng)年中共十四大“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”發(fā)展概念的提出。這淘汰了1980年代很多過(guò)于理想的主義，而符合中國(guó)國(guó)情的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”則成為社會(huì)的主流意識(shí)。在這個(gè)主流意識(shí)的引導(dǎo)下，中國(guó)獲得到了快速的發(fā)展。同時(shí)，人們的“中國(guó)夢(mèng)”也是在這個(gè)主流意識(shí)下展開(kāi)的。如果人們不接受這個(gè)新的意識(shí)，就很難想象1992年之后中國(guó)高速度的發(fā)展。

今天，人們所面臨的“中國(guó)意識(shí)危機(jī)”和前面兩次有明顯的不同，很多現(xiàn)象甚至很難理喻。1992年之后，中國(guó)取得了快速的增長(zhǎng)，在短短的一段時(shí)間里，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)總量已經(jīng)躍升為世界第二，取代了日本。并且，當(dāng)發(fā)達(dá)的西方仍然陷入深刻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)候，中國(guó)仍然能夠保持較快的發(fā)展速度。再者，中國(guó)社會(huì)也越來(lái)越開(kāi)放。但同時(shí)，中國(guó)社會(huì)對(duì)國(guó)家和個(gè)人前途的信心，也到了一個(gè)非常低的水平。

為什么會(huì)產(chǎn)生這樣一個(gè)非常矛盾的現(xiàn)象？至少有如下幾個(gè)原因。

從國(guó)際環(huán)境來(lái)看，和前兩次不同，第一次是國(guó)家的生存問(wèn)題，第二次是國(guó)家的貧窮問(wèn)題，但這次是國(guó)家的富強(qiáng)問(wèn)題。在國(guó)家生存有危機(jī)和國(guó)家貧窮的情況下，人們的擔(dān)憂和低信心可以理解，但為什么富強(qiáng)了之后還會(huì)這樣？原因也很簡(jiǎn)單。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，富強(qiáng)不僅僅意味著不受外國(guó)的欺負(fù)，也意味著能夠得到國(guó)際社會(huì)，尤其是西方應(yīng)當(dāng)有的尊重。但盡管中國(guó)崛起了，對(duì)國(guó)際社會(huì)所做的貢獻(xiàn)越來(lái)越大，卻沒(méi)有得到國(guó)際社會(huì)的尊重。并且，一個(gè)崛起中的中國(guó)，面臨著越來(lái)越糟糕和嚴(yán)峻的國(guó)際和區(qū)域地緣政治環(huán)境。這使得很多中國(guó)人不高興。近年來(lái)各種民族主義情緒就是這種“不高興”現(xiàn)狀的反應(yīng)。非理性的“不高興”，和缺失自信、妄自菲薄是同一件事情。