論“馬克思主義的精髓”

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論“馬克思主義的精髓”

bobodoll.com.cn?2009-10-16 10:50? ?來(lái)源：人民網(wǎng) 我來(lái)說(shuō)兩句

歷史是一個(gè)以生產(chǎn)力發(fā)展為動(dòng)力、以個(gè)人本身發(fā)展為內(nèi)容，不斷從低級(jí)走向高級(jí)的螺旋式上升過(guò)程。在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思寫道：“人的依賴關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的)，是最初的社會(huì)形式，在這種形式下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件。因此，家長(zhǎng)制的、古代的(以及封建的)狀態(tài)隨著商業(yè)、奢侈、貨幣、交換價(jià)值的發(fā)展而沒落下去，現(xiàn)代社會(huì)則隨著這些東西同步發(fā)展起來(lái)。”這段話明確揭示了個(gè)人發(fā)展在自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)（社會(huì)主義與共產(chǎn)主義）三大歷史階段的特點(diǎn)：不自由、不得已的全面發(fā)展；不自由的片面發(fā)展；自由而全面的發(fā)展。

從唯物史觀出發(fā)，馬克思指出，全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在，而“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——即和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！鄙a(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式，也決定人的本質(zhì)。歷史發(fā)展，人本身的發(fā)展，歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力的發(fā)展決定的，是由人自身的工作決定的。帶著鐵鏈勞動(dòng)的是奴隸，為自家溫飽耕種的是農(nóng)民，進(jìn)行機(jī)械化作業(yè)的是工人，從事技術(shù)和管理工作的是白領(lǐng)，綜合運(yùn)用各種社會(huì)資源進(jìn)行生產(chǎn)組織的就是企業(yè)家。

資本主義條件下的個(gè)人自由，以犧牲自己豐富的個(gè)性為代價(jià)，同時(shí)以犧牲大多數(shù)人的自由發(fā)展為前提。由于生產(chǎn)力的低下、或者發(fā)展不足，一些人(少數(shù)人)的自由發(fā)展、個(gè)性的比較高度的發(fā)展，以犧牲多數(shù)人的自由發(fā)展為條件，可以說(shuō)是一切階級(jí)社會(huì)所共有。

馬克思在批判資本主義中發(fā)現(xiàn)，生產(chǎn)力的發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的擴(kuò)大，是一種不會(huì)停止的歷史趨勢(shì)，歷史發(fā)展必定會(huì)出現(xiàn)這一天，無(wú)限豐富的物質(zhì)財(cái)富能夠滿足全社會(huì)每個(gè)人的需要，過(guò)去一直支配人們把追求財(cái)富作為唯一目的，已成為多余；人們之間為爭(zhēng)奪控制和支配生活資源而展開的競(jìng)爭(zhēng)，也因?yàn)闆]有必要而終止，這時(shí)，人們就會(huì)把目標(biāo)轉(zhuǎn)向人本身的發(fā)展。（“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄”這句話，應(yīng)該是人類走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的一般道路，因?yàn)樯鐣?huì)文明形態(tài)的進(jìn)步歸根到底是建立在生產(chǎn)進(jìn)步和道德進(jìn)步的基礎(chǔ)之上的，而“暴力革命”只是階級(jí)矛盾尖銳時(shí)期的特殊方法。“積極的揚(yáng)棄”值得探討，美國(guó)“偉大社會(huì)”，歐洲的“一體化”，其他的“民主社會(huì)主義”、“福利社會(huì)主義”是不是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)“積極的揚(yáng)棄”？）

人的自由而全面發(fā)展同個(gè)人所能擁有的自由時(shí)間密切相關(guān)。馬克思說(shuō)：“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間?！碑?dāng)人們還為一日三餐奔波的時(shí)候，他就缺少發(fā)展的空間。馬克思進(jìn)一步說(shuō)：“自由時(shí)間——不論是閑暇時(shí)間還是從事較高級(jí)活動(dòng)的時(shí)間——自然要把占有它的人變?yōu)榱硪恢黧w”。有無(wú)自由時(shí)間、自由時(shí)間的多少，決定了個(gè)人有沒有發(fā)展的空間和發(fā)展空間的大小。從人類歷史發(fā)展過(guò)程來(lái)看，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，人們用于謀生需要的勞動(dòng)時(shí)間也會(huì)隨之減少。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率的不斷提高，這一縮短勞動(dòng)時(shí)間的趨勢(shì)還在繼續(xù)。將來(lái)人們滿足日常生活需要的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，每年也許只要有一兩個(gè)月就足夠了，這樣，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是完全可能的，勞動(dòng)成為人的第一需要也是完全可能的。甚至，人們?cè)诎凑兆约号d趣進(jìn)行的生產(chǎn)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富，就足以解決人們的生存需要，那么人們的一切活動(dòng)，都將是自由發(fā)展的活動(dòng)。