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全部馬克思的學(xué)說，無論是他的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)還是對自然科學(xué)的論述，都服從于人類的自由解放這一總目標。人的自由而全面發(fā)展，是共產(chǎn)主義社會的根本特征，共產(chǎn)主義運動的根本目標。馬克思主義的科學(xué)性，在于她承認客觀事物及其規(guī)律，認為人類活動只能是一定歷史條件下的活動，并且必須順應(yīng)客觀規(guī)律；馬克思主義的革命性，在于她把人類放在客觀世界中的主體地位上，教導(dǎo)人們要順應(yīng)和利用規(guī)律達到自己的目的，而非成為客觀世界的被動奴隸；馬克思主義的階級性，在于她對人類發(fā)展的所有倫理基點，都是出自與生產(chǎn)勞動緊密相連的勞動人民的立場；馬克思主義的實踐性，在于她把理論的價值標準，放在了改造自然及人類社會的行動中而非書本上和討論中。當前我們黨正在實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，努力用發(fā)展著的實踐豐富發(fā)展馬克思主義，用與時俱進的馬克思主義指導(dǎo)新的社會實踐。我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，應(yīng)當學(xué)習(xí)他們從勞動者根本利益出發(fā)的立場、緊密依靠群眾自覺創(chuàng)造幸福生活的觀點和善于從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中看本質(zhì)找規(guī)律的方法。

在馬克思主義看來，剩余價值學(xué)說的目的在于進行階級斗爭，進行階級斗爭的目的在于變革社會生產(chǎn)關(guān)系，變革社會生產(chǎn)關(guān)系的目的在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，解放發(fā)展生產(chǎn)力的目的在于實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。達成目的手段（路線政策），在一定歷史條件下總是有鮮明的正誤之分，但手段總是手段，目的總是目的，把手段當成目的，是本末倒置，用一種手段應(yīng)對一切問題，無疑于用一劑靈丹包治百病。赤兔馬、偃月刀，只能建功于冷兵器時代；今天的英雄人物，當首推袁隆平、張瑞敏之類科學(xué)家、企業(yè)家。我們說馬列主義是先進的科學(xué)的理論，是說他們的理論是建立在正確的世界觀、科學(xué)的方法論基礎(chǔ)上，是與時俱進、正確地認識了事物的本質(zhì)及其規(guī)律的，而不是說他們過去的某些觀點結(jié)論對于解決所有問題總是永遠正確的。自從馬克思列寧主義誕生以后，共產(chǎn)主義運動在世界上可謂四海翻騰、五洲震蕩。資產(chǎn)階級及其政府在維護自己既得利益，對共產(chǎn)主義運動進行瘋狂剿殺的同時，共產(chǎn)主義的思想就如幽靈一樣，潛入到了資產(chǎn)階級頭腦內(nèi)部。兩種意識形態(tài)、兩大陣營在二十世紀經(jīng)歷了無數(shù)次明槍暗炮的斗爭，但世界歷史證明：給人類帶來災(zāi)難的，不是階級的對立和斗爭而是霸權(quán)主義、法西斯；隨著生產(chǎn)力發(fā)展，社會主義建立和資本主義生產(chǎn)方式的改進，階級斗爭從戰(zhàn)爭行為轉(zhuǎn)為法制行為，退為社會的次要矛盾；而共產(chǎn)主義思想，無論在生產(chǎn)實踐、政治生活中還是在道德倫理、社會行為中，都大量地成為社會的現(xiàn)實。我們不能否認，在當前“資本主義世界”中，私有觀念根深蒂固，享樂主義充斥泛濫，但這些只要在法律道德的調(diào)控之下，對社會發(fā)展和人類進步也有積極和可利用的一面，不會就造成嚴重的消極影響。即使在共產(chǎn)主義的高級階級，生產(chǎn)與消費，權(quán)利與義務(wù)，也都要有具體的表現(xiàn)形式，否則共產(chǎn)義便不能成為社會現(xiàn)實，而只能是虛無縹緲的幻想。并且社會實踐證明，自私狹隘的思想意識和行為習(xí)慣會隨著社會的文明進步而消退，比如強調(diào)“私”并非提倡損人利己，而是提倡彼此珍愛；強調(diào)“自由”并非倡導(dǎo)胡作非為，而是倡導(dǎo)不干涉損害他人。當前“資本主義”發(fā)達國家在解決現(xiàn)實問題的層面上，有很多方面比“社會主義”國家還要先進，國民的文明觀念、思想道德總體上也比我們先進（比如我們許多人對社會理想、人生價值缺乏明確深刻的認知，愛國主義、集體主義乃至對自我的愛往往只體現(xiàn)在口頭上、沖動上，而不能體現(xiàn)在日常工作生活的細小行為上。西方企業(yè)已經(jīng)基本實現(xiàn)生產(chǎn)管理和勞工保護的社會化，高額遺產(chǎn)稅正在改變著“不勞而獲”的社會公平毒瘤，普遍的公益團體和公益行為實踐著“為人民服務(wù)”和“勞動是第一需要”的高級社會行為特征。）但是他們一些政治家生物達爾主義觀念較重，雖然大唱人權(quán)高于一切，對一只小鳥也愛護有加，但對落后地區(qū)和人民卻恨鐵不成鋼似地鄙視和憎惡，總是一廂情愿地試圖用粗暴的外科手術(shù)來對別人進行細致的精神重建；一些關(guān)于不同地區(qū)人類文明差異的學(xué)術(shù)研究不是用來增進相互理解尊重和溝通交流，促進和平相處共同發(fā)展，而是用來增加歧視、敵視，進一步制造隔膜和沖突；一些政客利用人們心理認識的不成熟不清晰，偷換使用“人類利益”、“民族利益”和“個人利益”的概念，用美麗的謊言詐騙公眾的社會熱情，惹是非挑禍端，以民眾的汗水乃至血肉來達成自己的名利；而一些不能通過政治對話來表達和維護自己利益的人，則走上恐怖主義的邪路----這些才是人類和平發(fā)展真正需要警惕的。政治家應(yīng)該有這樣的理念：將軍和軍火商的緊張與榮耀，就是自己的失職與恥辱；保障民眾生存與發(fā)展的權(quán)利，向科學(xué)技術(shù)要生產(chǎn)力，從而增進人民的生活幸福，才是自己真正的使命。堅持從馬克思主義的、人民的立場出發(fā)，我們就可以明辨是非，正確借鑒人類社會一切有益的文明成果，既不閉關(guān)鎖國，又不全盤西化，而是結(jié)合自己實際建設(shè)中國特色社會主義，平等友好地和世界各國各民族一道愛護共同擁有的地球家園，創(chuàng)造和諧美好的人類生活。