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二思教育點(diǎn)撥。

人的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)常的教育才能提高。教育的形式有多種，講道理是教育，懲戒也是教育。哲學(xué)上說(shuō)：內(nèi)因是決定的因素，外因是變化條件。外因通過(guò)內(nèi)因起作用。解決道理講了不少，懲戒搞了不少，收效甚微的問(wèn)題？毛澤東給出的答案是“只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才能不敢懈怠。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息”。至于如何保證人民來(lái)監(jiān)督政府？如何讓人人起來(lái)負(fù)責(zé)？仍在與時(shí)俱進(jìn)中發(fā)展著。雖然在2008年3月的全國(guó)人民代表大會(huì)上，有代表提出“加強(qiáng)對(duì)政府的監(jiān)督，必須破解聽(tīng)證難、問(wèn)責(zé)難和信息公開(kāi)難三大難題”，但就像此前報(bào)道的一樣：由于“長(zhǎng)期以來(lái)形成的‘官管民’傳統(tǒng)心理，在我國(guó)特別是農(nóng)村的很多地方還普遍存在。在一些官員的意識(shí)當(dāng)中，政府官員是管理百姓的。要讓這些人真正理解‘政府官員是人民公仆’，是‘為人民辦事的’恐怕還相當(dāng)困難。”（《江門日?qǐng)?bào)》2004年3月7日）加之，盡管領(lǐng)導(dǎo)干部們經(jīng)常重溫志愿、重溫誓詞，但是，還是有一些在背離當(dāng)初的志愿，忘記曾經(jīng)的誓言?！霸诂F(xiàn)實(shí)條件下，怕因監(jiān)督招致打擊報(bào)復(fù)的畏懼情緒在人民群眾心中還嚴(yán)重存在”（同前引），就形不成監(jiān)督的氣氛。在村民自治時(shí)，一些選民之所以把手中的選票換成50元錢買酒喝，就是因?yàn)樗麄兊臋?quán)利得不到尊重，甚至被侵犯。集體化時(shí)代，每個(gè)人的利益都被頂頭上司掌握著，因而常常敢怒不敢言，民主被踐踏；當(dāng)下，各自謀生，說(shuō)什么都是白說(shuō)，民主被糟蹋。領(lǐng)導(dǎo)干部用什么來(lái)教育自己？把各級(jí)的規(guī)定和要求綜合起來(lái)，大概有以下幾種：第一種是在科學(xué)理論武裝中教育自己。從干什么吆喝什么來(lái)說(shuō)，我們黨的科學(xué)理論體系就是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀，這是我們的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部的必讀書。再有，就是人類社會(huì)的一切文明成果。這是做好各項(xiàng)工作必不可少的。第二種是在為人民服務(wù)中教育自己。一個(gè)人，只要有把教育的要求變成自我的要求，并把它付諸實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，教育的目的才能真正實(shí)現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部多到貧困地區(qū)走一走，到困難家庭看一看，實(shí)地察看困難群眾的生存環(huán)境，親身體驗(yàn)一下他們貧困的生活條件，這是大有裨益的，也是比多讀多少書、多做多少事更來(lái)得直接、更實(shí)在的。第三種是在歷覽前賢國(guó)與家中教育自己。教育不照“鏡子”，就看不到自己的差距和不足。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常以古今中外的歷史為鏡，知興亡；以古今中外的人們?yōu)殓R，明得失。這樣，才能保持謙虛，不翹尾巴。第四種是在廣開(kāi)言路、廣博視聽(tīng)中教育自己。法律不能使人人平等，但是，在法律面前人人是平等的。所以，只有領(lǐng)導(dǎo)干部做到“我不同意你說(shuō)的話，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”，所有人才能做到“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”。教育不要想一蹴而就，要經(jīng)常進(jìn)行，最好是“每日三省吾身”。這樣，才能水滴石穿、繩鋸木斷。