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現(xiàn)在干部出問題，多數(shù)不是出在“才”上，而是出在“德”上。人民群眾對(duì)干部的意見，主要集中在“德”上。“有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，無德有才是毒品”。

德，即道德，一般指人與人相處的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。從人才角度講，人才人才，人在前，才在后；為人在先，為才在后。

對(duì)那些長(zhǎng)期在條件艱苦、工作困難的地方工作的干部要格外關(guān)注，對(duì)那些不圖虛名、踏實(shí)干事的干部要多加留意，對(duì)那些埋頭苦干、注重為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打基礎(chǔ)的干部不能虧待。

“才者，德之資也；德者，才之帥也”，這是北宋司馬光寫在《資治通鑒》里一段史實(shí)后面的一句名言，意思是才是德的支撐，德是才的統(tǒng)帥。這可算是司馬光總結(jié)上千年歷史而發(fā)出的感慨。“是故才德全盡謂之‘圣人’，才德兼亡謂之‘愚人’；德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之 ‘小人’。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”。近千年之后，我們提出選人用人要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，異曲同工而又更?jiǎn)明扼要地表達(dá)了類似的人才觀點(diǎn)。

歷史長(zhǎng)河中，人們對(duì)德與才的關(guān)系處理千差萬別，不少人漠視德行修養(yǎng)，認(rèn)為道德操守就是嚴(yán)格要求自己，會(huì)束縛個(gè)人的欲望表達(dá)。現(xiàn)實(shí)生活中大部分父母對(duì)子女的才能培養(yǎng)重視有余，而對(duì)其德行修養(yǎng)教育不足，認(rèn)為品德好、風(fēng)格高會(huì)在社會(huì)上吃虧。在對(duì)人才的選拔和使用中，人們也往往會(huì)更重視才而有意無意忽視德。

改革開放以來，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，少數(shù)人才特別是少數(shù)干部品德缺失現(xiàn)象屢禁不止。有的對(duì)黨對(duì)國(guó)家缺乏忠誠(chéng)，喪失信念，言行不一；有的把市場(chǎng)規(guī)則引入黨內(nèi)政治生活，跑官要官，買官賣官；有的放松品德修養(yǎng)，放棄個(gè)人操守，情趣低下，公德缺失。這些年來，我們清除出干部隊(duì)伍的那些貪官、惡官、色官，恐怕一概不缺“才”，卻是一概的缺“德”。他們當(dāng)起吞噬國(guó)家財(cái)產(chǎn)的“蛀蟲”來、搞起往上爬的作秀“政績(jī)”來，玩起欺上瞞下的伎倆來，干起魚肉百姓的勾當(dāng)來……一個(gè)比一個(gè)“才干”。中央組織部長(zhǎng)李源朝說：“現(xiàn)在干部出問題，多數(shù)不是出在‘才’上，而是出在‘德’上。人民群眾對(duì)干部的意見，主要集中在‘德’上?！币虼嗽诋?dāng)前形勢(shì)下，胡錦濤同志提出選人用人要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先的觀點(diǎn)，真是切中時(shí)弊，抓住了問題的關(guān)鍵?！熬訏恫乓詾樯?，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣?！薄坝械掠胁攀钦罚械聼o才是次品，無德無才是廢品，無德有才是毒品”，這句民間流行的俗語說得非常在理。

那么，什么是德呢？德，即道德，一般指人與人相處的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。人不可能離群索居，而必須在社會(huì)中生活，在社會(huì)中生活，就必須要講與人相處的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，也就是要講道德，所以有人通俗地形容道德就像道路上的交通秩序和規(guī)則。問題是有人不愿講道德，他就是要自私違規(guī)，就像現(xiàn)實(shí)生活中有人走路開車不守交通規(guī)則一樣，你們拿我沒辦法。真的沒辦法嗎？天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，無良之人最終不會(huì)有好下場(chǎng)，就像平時(shí)不守交通規(guī)則的人很少不出交通事故一樣。講道德，真的會(huì)吃虧嗎？可能一時(shí)一事會(huì)吃虧，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來講，從總體上講，終究不會(huì)吃虧，就好像開車遵守交通規(guī)則的人最終會(huì)走得安全，走得踏實(shí)。再者，由于你道德高，品行好，人們就會(huì)信任你，贊美你。信任你就會(huì)找你合作而共贏，就會(huì)推薦你去看護(hù)、經(jīng)營(yíng)公共資源，比如讓你當(dāng)公務(wù)員，選你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)；贊美你就會(huì)讓你覺得自己活得有意義，讓你活得幸福感油然而生。