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“世界少不了女人。如少了女人，這個世界將失去了百分之五十的真，百分之七十的善，百分之百的美”。

在國際勞動婦女節(jié)100年之際，偉大先行者孫中山對女性的贊頌令人感慨。真善美的女性，經(jīng)過長達百年的抗?fàn)帲屪约旱拿\發(fā)生了根本變化。在激蕩百年的婦女運動史中，始終懸系我們這個世界的一個問題是：如何做到男女平等？

還記得1977年3月8日，為紀(jì)念國際婦女節(jié)，人民日報頭版刊登了毛主席語錄：“時代不同了，男女都一樣。男同志能辦到的事情，女同志也能辦得到”。發(fā)表的通訊是《英雄的大慶女子鉆井隊》?！澳信家粯印?，當(dāng)然是對性別歧視的顛覆。從舊中國婦女遭受被奴役、被踐踏的悲慘命運，到新中國占人口一半以上的中國婦女浮出歷史地表，成為中國社會進程的參與者，中國婦女終于與男性“一樣”擁有了遼闊的天空。這是歷史的巨大進步。然而，“都一樣”的背后，一定程度也是對女性作為一個獨立性別群體的否定，是對男性、女性間對立與差異的忽視，是一種“花木蘭”困境。

男女平等并非是抹殺男女之間的性別差異，女性平等與發(fā)展的前提是要理性正視這種差異。改革開放30多年，女性的精神性別逐漸被認(rèn)識與尊重。不再刻意消弭自己的性別特征，不再輾轉(zhuǎn)、附屬于男性文化的規(guī)范之中，每年兩會女代表委員們色彩斑斕的著裝與神采飛揚的女性之美，是婦女性別覺醒的最好標(biāo)注。

如果說1949年的解放，中國婦女經(jīng)歷了從附屬品到人的解放，那么性別意識的回歸，無疑是婦女命運的又一次解放，它印證著婦女自我意識的覺醒。伴隨著鐵姑娘背影的漸漸遠去，社會發(fā)展的主流敘事，開始將女性的獨立與“獨特”共同兼收。婦女爭取平等與發(fā)展，并非是要成為男性世界的“花木蘭”，那種女扮男裝的成功只是尋找平等的歧途——即使你建功立業(yè)了，也依然只是男性的模仿者。婦女的平等發(fā)展，是要爭得在“世界”而不是“男性世界”的正當(dāng)位置。

“只有到女人在地球上開始感覺自如時，羅莎·盧森堡和居里夫人式的人物才會出現(xiàn)，她們雄辯地證明，并非是女人的劣等性造成了她們在歷史上無足輕重的地位，倒是她們在歷史上無足輕重的地位造成了她們的劣等性的?！敝麑W(xué)者西蒙·波伏娃提醒我們，女性的解放與發(fā)展，是整個人類社會文明與進步的標(biāo)尺。只有當(dāng)女性能夠“自如”地成為社會的“主體”時，男女平等才會成為現(xiàn)實。

從“婦女能頂半邊天”的時代口號，到“男女都一樣”的豪邁誓言，從“女人不是月亮，不靠反射男人的光輝來照亮自己”的清醒思考，到“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”的激情吶喊……在一次次自我質(zhì)疑、自我否定、自我陳述中，中國婦女完成了社會文化進程中難能可貴的女性自覺，從“鐵姑娘”隱喻和“花木蘭”鏡像中走了出來。

值得關(guān)注的是，今日中國在急劇的現(xiàn)代化與商業(yè)化過程中，女性的社會地位面臨前所未有的挑戰(zhàn)，“干得好不如嫁得好”等潛流波潮涌動，折射出婦女主體意識的某種“倒退”。中國的歷史進步與女性的命運再一次緊密地聯(lián)系在一起，同樣面臨困難考驗，同樣等待著我們?nèi)プ兏锖屯苿印?/p>

歌德說，永恒的女性，引領(lǐng)我們前進。而百年移易，這永恒的女性仍需通過不斷的解放實現(xiàn)自己。