精品一区二区中文字幕,色偷偷91综合久久噜噜噜,亚洲欧美日韩国产另类丝瓜,大陆精大陆国产国语精品久久

認(rèn)識(shí)之二：意識(shí)形態(tài)建設(shè)問(wèn)題與中國(guó)發(fā)展的關(guān)系

近代中國(guó)何以由盛轉(zhuǎn)衰？馬克思恩格斯認(rèn)為，除了生產(chǎn)方式這一根本原因之外，意識(shí)形態(tài)的落后也是導(dǎo)致中國(guó)近代衰落的一個(gè)深層原因。用歷史唯物主義的觀點(diǎn)看，這體現(xiàn)的是馬克思恩格斯對(duì)意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性及反作用的重視。那么，近代中國(guó)的意識(shí)形態(tài)究竟落后到何種程度，或者說(shuō)，與歷史發(fā)展趨勢(shì)到底如何不適應(yīng)呢？大致地看，不外表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1、小農(nóng)意識(shí)。由于中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)只能滿足人們的基本需求，因此，時(shí)下的國(guó)人普遍具有小富即安、不思進(jìn)取的心態(tài)，他們?nèi)狈χ鲃?dòng)進(jìn)取精神，本能地排斥變革，患得患失，表現(xiàn)出極大的保守性。這種落后的思想意識(shí)無(wú)疑對(duì)中國(guó)的發(fā)展十分不利。馬克思在《對(duì)華貿(mào)易》一文中，借一位英國(guó)官員之口，表達(dá)了對(duì)中國(guó)農(nóng)民的基本看法?！爸袊?guó)人的習(xí)慣是這樣節(jié)儉、這樣因循守舊，甚至他們穿的衣服都完全是以前他們祖先所穿過(guò)的。”“每一個(gè)富裕的農(nóng)家都有織布機(jī)，世界各國(guó)也許只有中國(guó)有這個(gè)特點(diǎn)?！薄案＝ǖ霓r(nóng)民不單單是一個(gè)農(nóng)民，他既是一個(gè)莊稼漢又是工業(yè)生產(chǎn)者?！痹凇稓W洲動(dòng)態(tài)——?dú)W洲缺糧》一文中，馬克思談到中國(guó)市場(chǎng)的特點(diǎn)時(shí)指出，“那里的人們大都愿賣(mài)不愿買(mǎi)，金銀都被收藏起來(lái)”，并認(rèn)為“這種狀況”在太平天國(guó)革命的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以前“不會(huì)有任何改變”。

2、官僚主義。關(guān)于官僚主義的危害，馬克思曾經(jīng)有深刻的闡述。馬克思認(rèn)為中國(guó)清王朝的腐敗皆緣于滿清的官僚體制。在《中國(guó)革命和歐洲革命》一文中，馬克思寫(xiě)道：“正如皇帝通常被尊為全中國(guó)的君父一樣，皇帝的官吏也都被認(rèn)為對(duì)他們各自的管區(qū)維持著這種父權(quán)關(guān)系?！瘪R克思同時(shí)指出，中國(guó)的官僚主義產(chǎn)生的根源是亞細(xì)亞所有制體制以及由此決定的封建專(zhuān)制制度，“這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管看起來(lái)怎樣祥和無(wú)害，卻始終是東方專(zhuān)制制度的牢固基礎(chǔ)。它們使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的信服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神。”

3、迷信思想。在《中國(guó)記事》一文中，馬克思通過(guò)摘錄夏福禮(駐英國(guó)的寧波領(lǐng)事)的一封信，生動(dòng)地描繪了中國(guó)民眾意識(shí)中的迷信思想。文中寫(xiě)道：“引起恐懼，是太平軍的全部戰(zhàn)術(shù)。”“制造恐懼的一大法寶就是太平軍身上穿的五顏六色的丑角式衣著。此等裝束只能使歐洲人覺(jué)得好笑，而對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)卻有神奇的作用。因此，這種丑角式衣著在作戰(zhàn)的時(shí)候給叛亂者帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)比線膛炮還要大。況且，他們還有一頭又長(zhǎng)又黑或者染黑的亂發(fā)，目露兇光，發(fā)出凄厲的號(hào)叫，裝出狂怒的樣子——這就足以把古板的、溫順、循規(guī)蹈矩的中國(guó)老百姓嚇?biāo)馈！?/p>

100多年后的今天，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就。但毫無(wú)疑問(wèn)，上述落后的意識(shí)形態(tài)并沒(méi)有隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變而完全消失。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)民的素質(zhì)普遍不高，缺乏主動(dòng)進(jìn)取精神，固有的小農(nóng)意識(shí)一時(shí)無(wú)法根除，阻礙了在農(nóng)村進(jìn)行的市場(chǎng)化改革，進(jìn)而在一定程度上影響著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)；官僚主義嚴(yán)重地侵蝕著社會(huì)主義的大廈，是腐敗產(chǎn)生的重要根源，也是政治體制改革中必須著力解決的問(wèn)題；迷信思想自古以來(lái)就是中國(guó)發(fā)展的重大桎梏，當(dāng)前也在中國(guó)國(guó)民意識(shí)中仍普遍存在。尤其在落后地區(qū)的民眾中更是根深蒂固。顯然，這十分不利于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展以及科教興國(guó)戰(zhàn)略的進(jìn)一步實(shí)施。凡此種種落后的意識(shí)形態(tài)，不僅是近代中國(guó)落后的重要原因，也是當(dāng)下中國(guó)向前發(fā)展的嚴(yán)重障礙。中國(guó)若要進(jìn)一步發(fā)展，就必須保持意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性。

認(rèn)識(shí)之三：資本主義與中國(guó)未來(lái)發(fā)展的關(guān)系

關(guān)于中國(guó)的發(fā)展與資本之間的關(guān)系問(wèn)題，恩格斯晚年書(shū)信的一些論述顯得彌足珍貴。在談到中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的影響時(shí)，恩格斯不僅論述了戰(zhàn)爭(zhēng)將瓦解中國(guó)的傳統(tǒng)制度以及社會(huì)結(jié)構(gòu)，同時(shí)著重指出中國(guó)的未來(lái)發(fā)展對(duì)資本主義的影響。在1894年9月給卡爾·考茨基的信中，恩格斯大膽預(yù)言：“中日戰(zhàn)爭(zhēng)意味著古老中國(guó)的終結(jié)，意味著它的整個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)將發(fā)生漸進(jìn)的、但卻是全面的革命，直至大工業(yè)和鐵路等等，使農(nóng)村中農(nóng)業(yè)和工業(yè)的舊有聯(lián)系瓦解，從而使中國(guó)苦力大批流入歐洲。因此對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這將會(huì)加速崩潰并使沖突加劇到危機(jī)的地步。這是又一個(gè)絕妙的歷史諷刺：資本主義生產(chǎn)，只有中國(guó)尚待它去征服了，但當(dāng)它最終征服中國(guó)的時(shí)候。它卻使自己在自己的祖國(guó)存在成為不可能了。”在同年11月致左爾格的信中，恩格斯又進(jìn)一步論述了中國(guó)的勞動(dòng)力如何沖擊資本主義的世界體系，“千百萬(wàn)人將被迫背井離鄉(xiāng)，移居國(guó)外；他們甚至?xí)凭拥綒W洲，而且是大批的。而中國(guó)人的競(jìng)爭(zhēng)一旦規(guī)模大起來(lái)，就會(huì)給你們那里和我們這里迅速造成極端尖銳的形勢(shì)，這樣一來(lái)，資本主義征服中國(guó)的同時(shí)也將促進(jìn)歐洲和美洲資本主義的崩潰?！?/p>

顯然，恩格斯是從勞動(dòng)力的角度出發(fā)，來(lái)論述中國(guó)的發(fā)展對(duì)世界資本主義的影響的。我們大可不必苛求恩格斯的預(yù)見(jiàn)在歷史細(xì)節(jié)上正確與否，或在何種程度上得到了實(shí)際應(yīng)驗(yàn)，而更應(yīng)當(dāng)重視恩格斯的宏觀性歷史敘事模式所滲透著的理性力量。恩格斯正是憑著這種理性力量，把握中國(guó)的發(fā)展與資本的揚(yáng)棄之間的本質(zhì)聯(lián)系。然而，恩格斯看到的中國(guó)是19世紀(jì)那個(gè)千瘡百孔、破爛不堪的近代中國(guó)，反殖民反封建的任務(wù)都未完成，辛亥革命尚未爆發(fā)。由于歷史自身的局限，恩格斯也只能在宏觀上作出相對(duì)抽象的判斷。但我們必須明白，馬克思主義從來(lái)不是公式、定理，當(dāng)代的我們之所以仍然需要回歸那些相對(duì)抽象的文本。就是因?yàn)槲覀儗W(xué)習(xí)的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師的世界觀和方法論，而決不是要對(duì)其具體的個(gè)別論述盲目信從。這就要求我們結(jié)合中國(guó)發(fā)展的實(shí)際來(lái)科學(xué)看待馬克思恩格斯的中國(guó)觀。（作者單位：燕山大學(xué)文法學(xué)院）