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從生產(chǎn)力理論看創(chuàng)新

然而，檢視當(dāng)今馬克思主義理論創(chuàng)新的狀況時(shí)，也不得不指出另有如下一種值得我們重視的情形：一些創(chuàng)新者因?yàn)閷?duì)馬克思主義理論本義沒(méi)有準(zhǔn)確的把握，對(duì)創(chuàng)新之方法論要求和隨之而應(yīng)有的創(chuàng)新之度沒(méi)有準(zhǔn)確的把握，因之少了堅(jiān)持而多了非創(chuàng)新的“創(chuàng)新”，他們?nèi)巫约旱睦斫馊ピ忈尅⒁?、提出“新”的提法與觀點(diǎn)，實(shí)際卻離開(kāi)了馬克思主義理論的本義。

例如，馬克思主義生產(chǎn)力理論及其創(chuàng)新就是上述馬克思主義理論創(chuàng)新?tīng)顩r的實(shí)際情形之一。見(jiàn)之于《《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言》、《資本論》等經(jīng)典著作中的馬克思生產(chǎn)力理論，概括其內(nèi)容當(dāng)有以下三個(gè)方面：（1）生產(chǎn)力是同一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中相對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的一個(gè)基本層面，它的作用力與生產(chǎn)關(guān)系作用力、上層建筑作用力相異卻交融結(jié)合共同作用于社會(huì)的發(fā)展，而生產(chǎn)力則是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本的原動(dòng)的力量。（2）“生產(chǎn)力當(dāng)然始終是有用的具體的勞動(dòng)的生產(chǎn)力?！保ā顿Y本論》）生產(chǎn)力是人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中形成的力量，離開(kāi)人的勞動(dòng)就沒(méi)有生產(chǎn)力；生產(chǎn)力是人們改造自然以獲取滿足自身生存發(fā)展所需物質(zhì)資料的力量，凡不提供使用價(jià)值的力就不是生產(chǎn)力。（3）生產(chǎn)力以自然物質(zhì)（蓄含著自然力的人和勞動(dòng)資料）為載體，生產(chǎn)力作用的實(shí)質(zhì)內(nèi)容就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)；生產(chǎn)力的作用平臺(tái)就是勞動(dòng)者基于社會(huì)分工的協(xié)作勞動(dòng)，因而生產(chǎn)力是社會(huì)性的集體力。所以生產(chǎn)力是物質(zhì)的力，又是社會(huì)的力。值得注意的是，馬克思從生產(chǎn)力的定位、內(nèi)涵、性質(zhì)等多方面深刻分析了生產(chǎn)力，卻沒(méi)有給生產(chǎn)力下一個(gè)令后人不能逾越的經(jīng)典的或教科書式的定義，這就為后人留下了繼續(xù)創(chuàng)新地研究生產(chǎn)力的理論空間。

馬克思之后，在堅(jiān)持馬克思生產(chǎn)力理論基礎(chǔ)上作出創(chuàng)新的，有列寧，他說(shuō)人是生產(chǎn)力中最革命最活躍的因素，這是從突出人這一生產(chǎn)力要素在生產(chǎn)力形成與發(fā)展中的主導(dǎo)作用而作出的創(chuàng)新性的論斷。有鄧小平，他關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn)同樣也是基于馬克思生產(chǎn)力構(gòu)成要素學(xué)說(shuō)而從20世紀(jì)以來(lái)世界科技發(fā)展及其影響的實(shí)際作出的新的理論判斷。應(yīng)當(dāng)指出，以上兩點(diǎn)理論創(chuàng)新是一致的，都指向了馬克思既有理論中的生產(chǎn)力構(gòu)成要素說(shuō)，而且科技要素與人的要素是結(jié)合著的：科技創(chuàng)新依靠人，又反過(guò)來(lái)提高人的勞動(dòng)素質(zhì)和人改造自然的能力。在堅(jiān)持馬克思生產(chǎn)力理論基礎(chǔ)上作出創(chuàng)新的還有提出科學(xué)發(fā)展觀的我黨中央。作為科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，黨的十六屆三中全會(huì)提出了“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”這一人與自然友好相處的和諧理念，這一理念豐富了馬克思關(guān)于生產(chǎn)力表明的是人與自然關(guān)系的理論。馬克思指出了生產(chǎn)力中人改造自然這一關(guān)系方面，即人借助勞動(dòng)資料在其有用的具體的勞動(dòng)中獲取人之生存與發(fā)展的物質(zhì)資料。人與自然友好相處和諧理念則在人對(duì)待自然的態(tài)度方面豐富了馬克思關(guān)于人改造自然關(guān)系的論述：把改造建立于尊重自然、愛(ài)護(hù)自然、修復(fù)自然的基礎(chǔ)上從而使改造之力得以持續(xù)地作用。這是一個(gè)全新角度的豐富型的創(chuàng)新。

但是，在認(rèn)識(shí)、運(yùn)用以至希企創(chuàng)新馬克思生產(chǎn)力理論方面卻又有另一番值得我們注意的景象：時(shí)下，很多人出于對(duì)生產(chǎn)力的重視與崇尚卻越過(guò)生產(chǎn)力概念的邊線（人們指向自然改造自然的力、有用具體勞動(dòng)的力、社會(huì)協(xié)作的集體力）而陷于泛化，有稱“（自然）環(huán)境也是生產(chǎn)力的” ；有說(shuō)“開(kāi)放就是生產(chǎn)力”、“信用也是生產(chǎn)力”、“年終獎(jiǎng)也是一種生產(chǎn)力”的；有稱“領(lǐng)導(dǎo)是生產(chǎn)力”、“政策也是生產(chǎn)力”、“政府效率本身就是生產(chǎn)力”的；有提“文化生產(chǎn)力”、“醫(yī)療生產(chǎn)力”的；更有人說(shuō)“知名度也是生產(chǎn)力”、“特色就是生產(chǎn)力”、“市民的高素質(zhì)，就是一個(gè)城市的生產(chǎn)力”、“朋友就是生產(chǎn)力”的；等等。這些說(shuō)法不是對(duì)馬克思生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新。他們?cè)匠隽恕吧a(chǎn)力”的邊線，混淆了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑之間的質(zhì)異而把諸多生產(chǎn)關(guān)系力、上層建筑力都?xì)w入到生產(chǎn)力當(dāng)中去了，所持之說(shuō)均不符合馬克思生產(chǎn)力理論的本義。