今年以來(lái)，有十多個(gè)省、市相繼宣布上調(diào)最低工資標(biāo)準(zhǔn)，但大多數(shù)已經(jīng)上調(diào)最低工資線的省、市的最低工資標(biāo)準(zhǔn)仍不足千元。深圳的最低工資標(biāo)準(zhǔn)以前為每月900元，現(xiàn)在為1100元。北京以前的最低工資標(biāo)準(zhǔn)為每月800元，現(xiàn)在也才960元。

一次性漲薪百分之二三十，應(yīng)該算大幅提升了。但新的工資水平仍然不能令人滿意。一方面，地方政府制定的最低標(biāo)準(zhǔn)，往往成為企業(yè)的最高標(biāo)準(zhǔn)，員工想多掙錢(qián)，必須加班加點(diǎn)地工作，從深圳到北京，情況似乎普遍如此；另一方面，此前的工資水平太低，漲幅再大，漲薪后的工資額并不高。馬克思曾評(píng)說(shuō)：“所以不應(yīng)當(dāng)陶醉于動(dòng)聽(tīng)的工資水平提高的百分比。必須經(jīng)常這樣問(wèn)：原來(lái)的工資數(shù)是多少？”馬克思之問(wèn)具有現(xiàn)實(shí)意義，漲薪之后仍徘徊于千元左右的工資水平，使得打工者在如何于城市安身立命這一設(shè)問(wèn)面前顯得非常尷尬。

“基本生活水平”要贍養(yǎng)打工者及其家人

當(dāng)前在中國(guó)城市生活，最低工資該是多少？由于不同城市的生活水平差距較大，一個(gè)統(tǒng)一的最低工資標(biāo)準(zhǔn)并不存在，但世界銀行調(diào)查報(bào)告的以下數(shù)字可供我們參考?？紤]每人每天的營(yíng)養(yǎng)攝入量及養(yǎng)育孩子的需要，在中國(guó)維持基本生活水平的平均費(fèi)用是每人每月1684元。在上海、北京、深圳這樣的大城市里，1600多元的工資大體上仍屬于“活命”的水平。不過(guò)，在世界銀行的“活命”標(biāo)準(zhǔn)里，其內(nèi)涵已經(jīng)較為豐富了，這個(gè)“基本生活水平”不是給打工者個(gè)人定的，而是為打工者及其家人所定。但現(xiàn)在各地新出臺(tái)的最低工資標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有把員工為繁衍后代所需的費(fèi)用計(jì)算在內(nèi)，即只計(jì)算夠一個(gè)人而非一家人活命所需要的工資額。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)最低工資存在共識(shí)

最低工資標(biāo)準(zhǔn)必須把工人維持自身的生存和繁衍后代所需的成本計(jì)算在內(nèi)，這不只是現(xiàn)代社會(huì)才應(yīng)當(dāng)采用的計(jì)算方式，而是為歐洲自工業(yè)化以來(lái)所沿用。馬克思、恩格斯，以及歐洲工業(yè)化以前和工業(yè)化時(shí)期的其他思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此都有共識(shí)，他們都認(rèn)為，工資額一般應(yīng)保證工人維持生活和有可能延續(xù)后代。

熊彼特說(shuō)，亞當(dāng)·斯密是對(duì)工資理論進(jìn)行系統(tǒng)闡述的第一人。斯密認(rèn)為，“需要靠勞動(dòng)過(guò)活的人，其工資至少須足夠維持其生活。在大多數(shù)場(chǎng)合，工資還得稍稍超過(guò)足夠維持生活的程度，否則勞動(dòng)者就不能贍養(yǎng)家室而傳宗接代了。”斯密得出結(jié)論：“為贍養(yǎng)家屬，即使最低級(jí)普通勞動(dòng)者夫婦二人勞動(dòng)所得，也必須能稍稍超過(guò)維持他倆自身生活所需的費(fèi)用”，這樣的“工資是符合一般人道標(biāo)準(zhǔn)的最低工資”。

盡管斯密把養(yǎng)育后代的需要計(jì)算在最低工資里，但他并沒(méi)有提供充分的理論解釋。而馬克思的工資理論對(duì)雇傭勞動(dòng)制度下的最低工資作了最深刻和最具有穿透力的論述。

馬克思認(rèn)為，在雇傭勞動(dòng)制度下，勞動(dòng)力是一種商品。工資則是勞動(dòng)力價(jià)格的特種名稱。工資與其他一切商品的價(jià)格一樣，由市場(chǎng)規(guī)律決定。首先是供求關(guān)系。“勞動(dòng)報(bào)酬忽而提高，忽而降低，是依供求關(guān)系為轉(zhuǎn)移的，依購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)（力）的資本家和出賣勞動(dòng)（力）的工人之間的競(jìng)爭(zhēng)情形為轉(zhuǎn)移的?！逼浯问巧唐返纳a(chǎn)費(fèi)用。在上述波動(dòng)的范圍內(nèi)，勞動(dòng)力的價(jià)格是由再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品需要的費(fèi)用中所包含的勞動(dòng)時(shí)間決定的。勞動(dòng)力本身的生產(chǎn)費(fèi)用包括為了使工人保持其為工人或把他訓(xùn)練成為工人所需要的費(fèi)用。因此，某一種勞動(dòng)所需要的訓(xùn)練時(shí)間愈少，工人的生產(chǎn)費(fèi)用也就愈少，他的勞動(dòng)力價(jià)格即他的工資也就愈低。工人勞動(dòng)力的價(jià)格由必需生活資料的價(jià)格決定。馬克思特別指出，即使在簡(jiǎn)單勞動(dòng)的生產(chǎn)費(fèi)用中也要加入延續(xù)工人后代的費(fèi)用，工人的損耗也和機(jī)器的損耗一樣，是要計(jì)算進(jìn)去的?？傊?jiǎn)單勞動(dòng)的生產(chǎn)費(fèi)用就是維持工人生存和延續(xù)工人后代的費(fèi)用。這種費(fèi)用的價(jià)格就是勞動(dòng)力的價(jià)格。這樣決定的工資就叫做最低工資。

有意思的是，從馬克思和恩格斯的有關(guān)論述中，我們發(fā)現(xiàn)，那些受到馬恩批判的人對(duì)于最低工資的看法也是如此。比如在《反杜林論》中，恩格斯說(shuō)，“不管杜林先生怎樣多余地把工資改稱為報(bào)酬，他也還是認(rèn)為，它一般地必須保證工人維持生活和有可能延續(xù)后代”。拉薩爾的“鐵的工資規(guī)律”是一個(gè)著名的、但受到馬克思嚴(yán)厲批判的論斷。拉薩爾認(rèn)為：“這個(gè)在現(xiàn)今的關(guān)系之下，在勞動(dòng)的供求的支配之下，決定著工資的鐵的經(jīng)濟(jì)規(guī)律是這樣的：平均工資始終停留在一國(guó)人民為維持生存和繁殖后代按照習(xí)慣所要求的必要的生活水平之上。”在這里，平均工資就是最低工資，它要包括“為維持生存和繁殖后代”所必要的費(fèi)用。

由上述可見(jiàn)，最低工資不應(yīng)只是為勞動(dòng)者個(gè)人生活所需的最低報(bào)酬，而是至少足以養(yǎng)家糊口的報(bào)酬。

最低工資與勞動(dòng)力實(shí)際價(jià)值間存在價(jià)差

雖然最低工資至少足以養(yǎng)家糊口，但這并不意味著工人只能掙到夠一家人活命的工資。

馬克思曾指出，這種最低工資不是就單個(gè)人來(lái)說(shuō)的，而是就整個(gè)種屬而言的。就特定的地區(qū)、國(guó)家、社會(huì)和文化環(huán)境中的工人或工人隊(duì)伍而言，他們的工資并非必然要被限定在維持生理需要的水平上。

根據(jù)《資本論》，工資的最低限度是由工人再生產(chǎn)自己的勞動(dòng)力時(shí)在生理上必需的生活資料的最低限度規(guī)定的，但是，勞動(dòng)力的實(shí)際價(jià)值和這個(gè)生理最低限度是不一致的。國(guó)家、地區(qū)之間的氣候和社會(huì)發(fā)展水平不同，勞動(dòng)力的實(shí)際價(jià)值也就不同，所謂必不可少的需要的范圍，和滿足這些需要的方式一樣，本身是歷史的產(chǎn)物，因此多半取決于一個(gè)國(guó)家的社會(huì)文化水平，其中主要取決于無(wú)產(chǎn)階級(jí)是在什么條件下形成的，有哪些習(xí)慣和生活要求，其組織程度和反抗資本斗爭(zhēng)的發(fā)展。工人為了獲得某種勞動(dòng)技能和技巧，需要有一定的教育和訓(xùn)練，這也必須包括在生產(chǎn)勞動(dòng)力所耗費(fèi)的價(jià)值總和中。因此，與其他商品不同，勞動(dòng)力的價(jià)值規(guī)定包含著一個(gè)歷史的和道德的因素。

從馬克思的論述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，滿足最起碼生理需要的最低工資，與由于社會(huì)和文化發(fā)展水平的不同而形成的勞動(dòng)力的實(shí)際價(jià)值之間，存在著一個(gè)價(jià)值差。工資是勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)格，工資的上下波動(dòng)，既是價(jià)格圍繞價(jià)值的波動(dòng)，從長(zhǎng)期看，又反映了價(jià)值差的縮小或擴(kuò)大。從歷史上看，正是為了爭(zhēng)奪這個(gè)價(jià)值差和價(jià)格差，勞資雙方發(fā)生過(guò)長(zhǎng)期的、激烈的斗爭(zhēng)。

斯密早就發(fā)現(xiàn)，勞資雙方的利害關(guān)系絕不一致。勞動(dòng)者盼望多得，而雇主希望少給。勞動(dòng)者都想為提高工資而結(jié)合，雇主卻想為減低工資而聯(lián)合。起初，工人缺少組織，而工廠主因?yàn)槿藬?shù)少而容易結(jié)盟，形勢(shì)對(duì)工人不利。湯普森在《英國(guó)工人階級(jí)的形成》一書(shū)中所引用的史料，揭示出19世紀(jì)初的工廠主之間有一種討厭的聯(lián)合，還規(guī)定：任何工廠主必須查明，如果工人是被他原來(lái)的主人解雇的，便不能再雇傭。在這種情況下，工人不得不服從老板。

為了對(duì)抗雇主、爭(zhēng)取自己的利益，工人也開(kāi)始聯(lián)合起來(lái)。歷史表明，只有通過(guò)有組織的工人反抗，才有能力爭(zhēng)取到上述差價(jià)中的上限。

現(xiàn)今中國(guó)相當(dāng)多的非公有制企業(yè)中的打工者為了掙到超出于起碼的生理需要的收入，往往要加班加點(diǎn)。比如在富士康，打工者“每周從事80個(gè)小時(shí)左右的簡(jiǎn)單機(jī)械性工作”。5月28日，北京現(xiàn)代零部件企業(yè)“星宇車”公司也發(fā)生了員工停工事件，抗議工資低、勞動(dòng)強(qiáng)度大。據(jù)報(bào)道，由于當(dāng)時(shí)該企業(yè)員工的基本工資僅為北京市的最低工資標(biāo)準(zhǔn)，所以，加班對(duì)于每名員工都很重要。富士康公司和現(xiàn)代“星宇車”公司都是外資企業(yè)坐落在大都市中代表先進(jìn)生產(chǎn)力的企業(yè)，其工人階級(jí)的狀況尚且如此，更不用說(shuō)別的企業(yè)了。

探討了馬克思、恩格斯和其他思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有關(guān)論述，我們對(duì)于在大多數(shù)非公有制企業(yè)中勞動(dòng)者所處的艱苦勞動(dòng)環(huán)境和低下收入，也就不難作出理論的解釋。歐美工業(yè)化的歷史表明，“如果不對(duì)資本加以限制，它就會(huì)不顧一切和毫不留情地力求把整個(gè)工人階級(jí)弄到這種極端退化的境地?！弊钅軌?qū)Y本加以限制的力量當(dāng)然是政府。馬克思說(shuō)過(guò)，無(wú)論在英國(guó)或其他各國(guó)，對(duì)工作日的限制“從來(lái)都是依靠立法上的干涉”，但“這種干涉如果沒(méi)有工人方面的經(jīng)常壓力，是永遠(yuǎn)也不會(huì)出現(xiàn)的”。