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模式歧見(jiàn)。與幾年前有關(guān)中國(guó)模式的爭(zhēng)論不同，最近關(guān)于中國(guó)模式的爭(zhēng)論，已經(jīng)超越純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，而具有更加寬泛的意義。北京大學(xué)學(xué)者潘維提出中國(guó)道路的成功挑戰(zhàn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)中的“市場(chǎng)與計(jì)劃兩分”等觀點(diǎn)，從而促進(jìn)“中國(guó)話語(yǔ)系統(tǒng)”的形成以及“中國(guó)學(xué)派”的崛起。但是臺(tái)灣學(xué)者針對(duì)“中國(guó)模式已呼之欲出”，“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)上升為中國(guó)模式”等說(shuō)法提出不同看法，有學(xué)者認(rèn)為“中國(guó)模式說(shuō)”值得商榷，這種質(zhì)疑主要針對(duì)中國(guó)的政治管理模式及其民主的作用、對(duì)于中國(guó)是否能夠從現(xiàn)行體制中派生出一種獨(dú)特的、適合中國(guó)發(fā)展的政治生態(tài)表示懷疑。

保守派認(rèn)為“中國(guó)模式說(shuō)”既不符合中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，也不符合中國(guó)迅速變化的時(shí)代特征，還有可能掩蓋中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題。

理念差異。對(duì)于何謂中國(guó)模式，學(xué)者們之間的分歧仍然比較大。一些學(xué)者不僅承認(rèn)中國(guó)模式的可行性及其特征，而且認(rèn)為中國(guó)模式的特殊性除了形成尋求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，改善人民生活的經(jīng)濟(jì)模式外，政治模式和文化模式也滲透其中，幾者相互影響。中國(guó)對(duì)發(fā)展道路的選擇并非“非此即彼”，并不是在告別了蘇聯(lián)模式之后，就去選擇西方模式。

相反的觀點(diǎn)也比較突出。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，盡管中國(guó)市場(chǎng)轉(zhuǎn)型的發(fā)展策略有自己的特點(diǎn)，但中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展戰(zhàn)略在大的方向上與90年代全球市場(chǎng)化改革進(jìn)程基本一致，只是實(shí)施方式與其他國(guó)家存在差異而已。雷默以“北京共識(shí)”所概括的三大定理，只能被認(rèn)為是中國(guó)政府在總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，為中國(guó)未來(lái)發(fā)展道路所確立的一種新戰(zhàn)略模式。

第二種更為激進(jìn)的看法提出，中國(guó)過(guò)去30年的經(jīng)濟(jì)成功，在很大程度上符合華盛頓共識(shí)的主張，諸如建立健全的市場(chǎng)、保護(hù)產(chǎn)權(quán)、穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟(jì)、執(zhí)行穩(wěn)健的財(cái)政政策等。在這種觀點(diǎn)看來(lái)，把改革開(kāi)放的中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與“華盛頓共識(shí)”對(duì)立起來(lái)，不僅不符合事實(shí)，而且與包括中國(guó)官員和學(xué)者在內(nèi)的多數(shù)人的判斷也不一致。

普適性。有人認(rèn)為，中國(guó)模式是國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的最新概括。它探討的是中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家如何組織，以及中國(guó)經(jīng)驗(yàn)對(duì)世界上其他國(guó)家的適用性問(wèn)題。因此，“中國(guó)道路”可以成為他國(guó)的“榜樣”，“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”可以為他國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家所效仿。也有人認(rèn)為中國(guó)模式對(duì)他國(guó)不具有效仿作用。無(wú)論贊同或者質(zhì)疑，臺(tái)灣學(xué)者普遍認(rèn)為國(guó)外對(duì)中國(guó)模式的評(píng)價(jià)有夸大之成分，因?yàn)榧词怪袊?guó)模式是“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的體現(xiàn)，也還需進(jìn)一步探索和完善。

有些學(xué)者提出中國(guó)模式具有局限性，大致表現(xiàn)在：一、模式本身的局限性。潘維認(rèn)為如果從“標(biāo)準(zhǔn)樣式或形式”來(lái)解讀，中國(guó)模式在更大程度上是指中國(guó)在改革發(fā)展中成功經(jīng)驗(yàn)的“總結(jié)”。欠發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)盲目照搬，有可能造成不必要的挫折或不適。二、中國(guó)模式一詞被青睞，如果僅僅因某些所謂的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)(中國(guó)道路) ”，難以滿足學(xué)理研究上的訴求，這種理論“創(chuàng)新”與中國(guó)改革發(fā)展現(xiàn)實(shí)不相符合。三、中國(guó)模式對(duì)中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的不利之處在于：首先，拔高中國(guó)階段性的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，將制約中國(guó)的持續(xù)發(fā)展；其次，將中國(guó)模式與“西方模式”顯性對(duì)峙，不利于為中國(guó)發(fā)展?fàn)I造良好的國(guó)際環(huán)境；再次，中國(guó)模式的國(guó)際示范，可能會(huì)因國(guó)情差異導(dǎo)致水土不服。（作者為中國(guó)青年政治學(xué)院教授）