1921年7月23日，是一個非常普通的日子。
上海法租界望志路106號（今興業(yè)路76號），在90年前是一座極其平常的小樓。
正是在這個普通的日子，在這座平常的小樓里，發(fā)生了一件后來影響20世紀(jì)中國歷史走向的大事。
來自國內(nèi)六個地方和旅日的代表，13位口音不同、衣著不同、年齡相仿的知識分子，舉行了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，正式成立了在當(dāng)時只能算是秘密政治組織——中國共產(chǎn)黨。
令人不解的是，在這樣一次被后人公認(rèn)為“具有劃時代意義”的大事件中，缺席了兩位理應(yīng)到場的主角——被稱為“南陳北李”的陳獨秀和李大釗。
“南陳北李”的由來
1916年陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》（即后來的《新青年》），傳播新思想新文化，影響和教育了一代青年。李大釗在中國最早傳播馬克思主義，教育和培養(yǎng)了一批早期馬克思主義者。而且，他們都在蔡元培主政的北京大學(xué)共事，憑借北大的舞臺，由北大而及北京，由北京而及全國，發(fā)動、領(lǐng)導(dǎo)了新文化運動和馬克思主義的傳播及五四愛國運動。在當(dāng)時的思想界，尤其是青年學(xué)生中影響甚巨。陳獨秀和李大釗可謂并駕齊驅(qū)。有詩為證:“北大紅樓兩巨人，紛傳北李與南陳；獨秀孤松（李大釗筆名）如椽筆，日月雙懸照古今?！薄氨崩钅详悾瑑纱笮浅剑宦谝?，吾輩仰承?！边@兩首詩明顯地把陳獨秀、李大釗聯(lián)結(jié)在一起，并把陳獨秀、李大釗比擬為“懸照古今”、被一代人(吾輩)仰承的“日月星辰”。這兩首詩的作者是誰，現(xiàn)在還不很清楚，但從語氣看，很可能是出自當(dāng)時追隨他們、活躍在北大校園里的青年學(xué)生之手?？梢姟澳详惐崩睢甭?lián)稱的出現(xiàn)是很早的。
“南陳北李” 作為具有特定內(nèi)涵的概念，精煉地概括了陳獨秀和李大釗在當(dāng)時的地位、作用和影響力。之所以冠之以“南”和“北”，并非單指陳為安徽人，屬南方，李為河北人，屬北方，而主要是指建黨時期陳在上海、廣東，而李在北京從事一項共同的事業(yè)。此后的歷史顯示，陳獨秀和李大釗一南一北，交流往來，研究了中國馬克思主義政黨的名稱、綱領(lǐng)、組織籌備等問題，一批追隨他們的青年學(xué)生也來往于兩地之間。有人就此寫出這樣的詩句，是這段歷史的真實寫照。
到20世紀(jì)30年代，這個說法還在流傳，并有了新的演變。1933年中共北平地下組織為遷葬李大釗，發(fā)動北平市各界群眾舉行公祭，在公祭送葬的隊伍中，有一副挽聯(lián)寫道:“南陳已囚，空教前賢笑后死；北李如在，那用我輩哭先烈?！?/p>
“相約建黨”的細(xì)節(jié)
“南陳北李，相約建黨”的具體過程，有的情節(jié)成為難解的懸案。難就難在何時“相約”，“相約”決定了些什么問題。陳獨秀和李大釗兩位當(dāng)事人均無相關(guān)文字記述，而且也沒有直接的見證人。較早間接記載和證明這一事件真實性的是漢口《民國日報》1927年5月24日的一條消息——《中大熱烈追悼南北烈士》，文中報道：在武昌中山大學(xué)22日追悼李大釗死難大會上，曾參加北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會的北大教授高一涵報告了李大釗生平業(yè)績，稱：1920年春，李大釗護(hù)送陳獨秀離京，“在途中則計劃組織中國共產(chǎn)黨事?！备咭缓v這段話時，中國共產(chǎn)黨成立已近6年時間，離李大釗被害還不到1個月，因此，應(yīng)是真實可信的。另據(jù)1960年朱務(wù)善回憶說：“1920年1月（應(yīng)為2月——作者注），大釗同志送陳獨秀去天津以轉(zhuǎn)往上海。他們化裝成下鄉(xiāng)討賬的商人，坐騾車出朝陽門，走了好幾天才到天津。路上，大釗同志也與他商討了有關(guān)建黨的問題。”1963年，高一涵再次回憶說，北洋政府欲在陳獨秀從武漢演講回京時逮捕之，我們“當(dāng)時同李大釗計劃:想保護(hù)陳獨秀出京的安全，萬萬不能乘坐火車或小汽車出京。李大釗挺身而出，自愿護(hù)送陳獨秀從公路出走?！倍?，他還說，“李大釗回京后，等到陳獨秀從上海來信，才向我們報告此行的經(jīng)過。”雖然高一涵此次回憶中沒有提及陳獨秀與李大釗相約建黨的事，但清楚地寫明李大釗曾和他提及此行經(jīng)過。
歷史事實也的確如此，李大釗護(hù)送陳獨秀離京南下后，仍然和陳獨秀保持著緊密聯(lián)系。1920年7月和9月，張國燾、張申府分別離開北京，南去上海。據(jù)當(dāng)事人回憶，他們都曾把李大釗關(guān)于建黨的意見報告陳獨秀，陳獨秀也通過他們把在上海的建黨計劃轉(zhuǎn)告李大釗。張申府回憶說，“關(guān)于黨的名稱叫什么，是叫社會黨，還是叫共產(chǎn)黨，陳獨秀自己不能決定，就寫信給我，并要我告訴李守常。我和守常研究，就叫共產(chǎn)黨。這才是第三國際的意思，我們回了信?！?/p>
由此可見，“南陳北李，相約建黨”是一種客觀歷史事實，也是一種歷史過程。在中國當(dāng)時的社會歷史條件下，陳獨秀和李大釗最早提出和發(fā)起建立中國共產(chǎn)黨，他們一南一北籌組建黨：始于李大釗護(hù)送陳獨秀離京南下，落實于籌建共產(chǎn)黨組織的具體實踐過程中，實現(xiàn)于中共“一大”的召開，與中國共產(chǎn)黨的成立相始終。
缺席“一大”的解讀
中共“一大”決定了黨的綱領(lǐng)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，“一大”的召開具有重要的歷史意義。作為黨的領(lǐng)袖，“南陳北李”為何雙雙缺席中共“一大”呢？依據(jù)當(dāng)時“一大”代表的回憶，陳獨秀、李大釗的缺席各有原因。
1920年12月，陳獨秀在征求李大釗等人意見后，應(yīng)廣東省長兼粵軍總司令陳炯明電邀去廣東省政府主持教育工作。到粵后，聯(lián)系譚平山等北京大學(xué)畢業(yè)生成立了廣東共產(chǎn)黨早期組織，他們發(fā)動工人運動，成立工會，并向農(nóng)民宣傳馬克思主義。6月，共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會委員馬林來華，到達(dá)上海，催促召開中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會。當(dāng)月，上海的李漢俊等函電交馳，屢催陳獨秀及廣東代表赴滬參加“一大”。陳獨秀在譚植棠家召集廣東黨員開會，表示自己不能去滬，因兼任大學(xué)校長，正在爭取一筆錢款修建校舍，怕走后款子無法落實，遂指派陳公博出席“一大”。
身為北京大學(xué)教授的李大釗，當(dāng)時還擔(dān)任北京教職員聯(lián)合會主席、北大教授評議會評議員、圖書館館長等職。1921年六七月間，正值北京大學(xué)學(xué)年終結(jié)期間，校務(wù)格外繁忙。作為北京教職員聯(lián)合會主席，還要利用暑假，留京全力領(lǐng)導(dǎo)已持續(xù)了幾個月的反對北洋政府拖欠教育經(jīng)費的“索薪斗爭”。作為評議員，也要籌備并出席“少年中國學(xué)會”的年會。因此，北京共產(chǎn)黨支部按照民主程序推選出張國燾、劉仁靜二人出席中共“一大”。
“一大”北京代表劉仁靜1979年2月回憶：“選代表的那次會是認(rèn)真的，氣氛也是好的，缺點在于我們都沒有預(yù)見到一大的歷史意義，因而使得這莫大光榮不適當(dāng)?shù)芈涞搅宋业念^上?！绷_章龍在回憶中也提到：“我們接到上海方面的通知要我們派人去參加會議，我們對會議的性質(zhì)并不如事后所認(rèn)識的那樣，是黨的成立大會?！?/p>
陳獨秀和李大釗究竟由于什么原因沒有參加中共一大也許并不重要，因為，這并不影響他們在中共創(chuàng)建史上作為主要創(chuàng)始人的歷史地位。事實也是如此，陳獨秀雖然沒有出席中共“一大”，但仍被推選為中央局書記。李大釗雖然沒有出席“一大”，也沒有在“一大”上擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但他在早期共產(chǎn)黨人心目中，是一位無人可替的精神領(lǐng)袖。就連年長他10歲的陳獨秀也曾自謙道:“‘南陳’徒有虛名，‘北李’確如北斗”?！暗歉咭缓羧荷綉?yīng)，從此神州不陸沉。大智若愚能解惑，微言如閃首傳真。”這正是李大釗在中國共產(chǎn)主義運動中應(yīng)有地位和歷史作用的真實寫照?！酰ㄗ髡邌挝唬褐泄脖本┦形h史研究室）
