馬克思主義中國(guó)化，或者說馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合，在我國(guó)革命、建設(shè)、改革的發(fā)展歷程中，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民攻堅(jiān)克難、戰(zhàn)無不勝的偉大旗幟。但是，在一段時(shí)期內(nèi)，馬克思主義中國(guó)化又一直遭到蘇聯(lián)的大黨大國(guó)主義，以及西方某些漢學(xué)家的誤解和曲解。對(duì)此進(jìn)行一些辨析，以辨是非、正視聽，進(jìn)一步深化我們對(duì)馬克思主義中國(guó)化涵義的領(lǐng)悟和把握，對(duì)于鞏固和發(fā)展我們?cè)隈R克思主義中國(guó)化問題上的話語權(quán)，提高我們堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的自覺性和堅(jiān)定性，具有重要意義。
一、是“民族主義”，還是馬克思主義的一貫要求?
歷史上，蘇聯(lián)的大黨大國(guó)主義歷來把自己的經(jīng)驗(yàn)?zāi)袒⒔^對(duì)化和神圣化，把蘇聯(lián)模式強(qiáng)加于兄弟黨和兄弟國(guó)家，而把兄弟黨、兄弟國(guó)家獨(dú)立自主、自力更生，根據(jù)本國(guó)本民族的特點(diǎn)建設(shè)社會(huì)主義的努力，當(dāng)作“民族主義”來加以批判和斥責(zé)。在這種大黨大國(guó)主義把持時(shí)期的共產(chǎn)國(guó)際，它所發(fā)出的一般號(hào)召不與各國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，具體布置代替原則指導(dǎo)，變成干涉各黨內(nèi)部事務(wù)，使各個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨不能獨(dú)立自主。對(duì)于堅(jiān)持把馬克思主義中國(guó)化的中國(guó)共產(chǎn)黨，這種大黨大國(guó)主義的干涉和指責(zé)，達(dá)到了極其嚴(yán)重的程度。對(duì)此，毛澤東曾經(jīng)回顧說：“第二次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)后期的王明‘左’傾冒險(xiǎn)主義，抗戰(zhàn)初期的王明右傾機(jī)會(huì)主義，都是從斯大林那里來的。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，先是不準(zhǔn)革命，他說如果打內(nèi)戰(zhàn)，中華民族就有毀滅的危險(xiǎn)(不是用聯(lián)共，而是用白俄羅斯共和國(guó)的黨組織的名義，由聯(lián)共中央轉(zhuǎn)發(fā)來的電報(bào)提出的)，仗打起來了，對(duì)我們半信半疑;仗打勝了，又懷疑我們是鐵托式的勝利”。(引自薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》上卷，第490頁(yè))甚至在1975年《社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨和工人黨代表會(huì)議宣言》根據(jù)列寧關(guān)于必須使共產(chǎn)主義的基本原則正確地適應(yīng)于民族和民族國(guó)家的特殊情況的多次告誡，強(qiáng)調(diào)“一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨如果忽視了民族特點(diǎn)，就必然會(huì)脫離生活，脫離群眾，就必然會(huì)使社會(huì)主義事業(yè)遭受損失”之后，由蘇聯(lián)科學(xué)院副院長(zhǎng)費(fèi)多謝也夫在1975年出版《馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義的學(xué)說和現(xiàn)時(shí)代》一書，還在蓄意把社會(huì)主義道路的多樣性和社會(huì)主義模式多元論混為一談，說什么“右傾修正主義者附和反共分子”，“斷言社會(huì)主義有蘇聯(lián)的、中國(guó)的和古巴的等等模式，深入分析一下他們的‘社會(huì)主義模式’多元論的概念，不難看出，他們實(shí)質(zhì)上是企圖針對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義而設(shè)計(jì)一種與科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐毫不相容的模式”;1982年，蘇聯(lián)的《科學(xué)社會(huì)主義》雜志還在發(fā)表《社會(huì)主義多種“模式”的理論是站不住腳的》文章。
然而，給馬克思主義基本原理和各國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合扣上“民族主義”的帽子，卻是沒有根據(jù)的。資產(chǎn)階級(jí)的民族主義把資產(chǎn)階級(jí)狹隘的階級(jí)利益冒充為全民族的普遍利益，聲稱它具有最高的價(jià)值，并打著民族的旗號(hào)去破壞工人階級(jí)的國(guó)際團(tuán)結(jié)。但這與重視民族差別、尊重民族特征，卻是完全不同的兩回事。所以，無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的民族主義的同時(shí)，又一貫要求各國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)在推進(jìn)社會(huì)主義革命和建設(shè)的時(shí)候，要充分尊重民族特征和重視民權(quán)差別，把馬克思主義基本原理和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w實(shí)際緊密結(jié)合起來。1872年6月，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中指出其中所闡述的一般原理在年后的當(dāng)時(shí)還是完全正確時(shí)，又特別強(qiáng)調(diào)“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。(《馬克思恩格斯選集》第1卷第248頁(yè))列寧則在1920年所寫的《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》一書中，要求使共產(chǎn)主義基本原則正確地適應(yīng)于民族國(guó)家的差別。他強(qiáng)調(diào)說：“各國(guó)共產(chǎn)主義工人運(yùn)動(dòng)國(guó)際策略的統(tǒng)一”，“要求運(yùn)用共產(chǎn)黨人的基本原則(蘇維埃政權(quán)和無產(chǎn)階級(jí)專政)時(shí)，把這些原則在某些細(xì)節(jié)上正確地加以改變，使之正確地適應(yīng)于民族的和民族國(guó)家的差別，針對(duì)這些差別正確地加以運(yùn)用”，而為此就“必須查明、弄清、找到、揣摩出和把握住民族的特點(diǎn)和特征”。(《列寧選集》第4卷第200頁(yè))以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人正是嚴(yán)格按照馬克思列寧主義的這個(gè)一貫要求提出馬克思主義中國(guó)化的。在1938年9月中共擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上所作《論新階段》的報(bào)告中，毛澤東指出，馬克思主義的中國(guó)化，即按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，之所以成為全黨亟待了解并亟須解決的問題，是因?yàn)闆]有抽象的馬克思主義，而只有具體的馬克思主義。具體的馬克思主義就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。(參見《中共中央文件選集》第11冊(cè)第657-659頁(yè)，1991年版)
所以，馬克思主義中國(guó)化即馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同所謂“民族主義”毫無相干。
