近十年來(lái)，由于大量檔案史料的公布，特別是黨的實(shí)事求是原則的進(jìn)一步貫徹落實(shí)，中共黨史研究在深度和廣度上都出現(xiàn)了前所未有的進(jìn)步——
新世紀(jì)以來(lái)的十年，由于大量檔案史料的公布，特別是黨的實(shí)事求是原則的進(jìn)一步貫徹落實(shí)，中共黨史研究在深度和廣度上都出現(xiàn)了前所未有的進(jìn)步，茲將有關(guān)熱點(diǎn)擇要綜述如下。
關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究
建黨前后的“問(wèn)題與主義”論戰(zhàn)和社會(huì)主義論戰(zhàn)受研究者關(guān)注，不少文章提出了新觀點(diǎn)。
除國(guó)內(nèi)的研究外，2006年日本學(xué)者石川禎浩著、袁廣泉譯的《中國(guó)共產(chǎn)黨成立史》出版，引起黨史界的關(guān)注。學(xué)者們充分肯定了作者的寬廣視野、不囿陳見(jiàn)的創(chuàng)新精神和細(xì)致的分析考證功夫，肯定了它的史料價(jià)值。同時(shí)，對(duì)其中的一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題進(jìn)行了探討。在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建立過(guò)程中內(nèi)外因素的關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，田子渝、占善欽、李丹陽(yáng)、劉建一、王素莉認(rèn)為該書的一個(gè)最大問(wèn)題是外因決定論。蕭超然認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨成立的國(guó)際契機(jī)固然重要，共產(chǎn)國(guó)際的幫助也起了促進(jìn)作用，但中國(guó)共產(chǎn)黨是近現(xiàn)代中國(guó)革命發(fā)展的必然結(jié)果，起決定性作用的還是內(nèi)因。即使沒(méi)有蘇俄和共產(chǎn)國(guó)際的幫助，中國(guó)共產(chǎn)黨也未必就建立和發(fā)展不起來(lái)。
關(guān)于根據(jù)地政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的研究
張侃以1929-1934年的贛南閩西根據(jù)地基層政權(quán)建設(shè)為考察對(duì)象，揭示了中共怎樣改變基層社會(huì)控制力量，從血緣性宗族這種傳統(tǒng)的基層控制模式轉(zhuǎn)化為從上而下一體化的國(guó)家模型，達(dá)到國(guó)家建設(shè)目的。笑蜀考察了黨內(nèi)政治生活的變化和1935年至1945年10年間陜甘寧邊區(qū)的民主政治建設(shè)的艱難歷程，充分肯定了邊區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中的民主特色。呂波詳細(xì)考察了陜甘寧邊區(qū)三三制政權(quán)中的開明紳士問(wèn)題，探討了他們參加政權(quán)的原因和參與民主政權(quán)建設(shè)的主要形式。
關(guān)于大革命時(shí)期黨內(nèi)合作的爭(zhēng)議和探討
如何評(píng)價(jià)大革命時(shí)期的黨內(nèi)合作，是黨史界至今仍在爭(zhēng)論的問(wèn)題。有學(xué)者認(rèn)為,國(guó)共“黨內(nèi)合作”策略應(yīng)給予肯定。歷史地觀察這一合作方式可以看到，它既有相對(duì)的合理性,并在合作后帶動(dòng)了國(guó)共兩黨的大發(fā)展和中國(guó)大革命的掀起,取得了國(guó)民革命的新成果;也由于共產(chǎn)國(guó)際、蘇俄代表認(rèn)識(shí)與導(dǎo)向失當(dāng),使中共在合作后處于從屬地位,客觀上導(dǎo)致諸多矛盾迭起、膠著,最終引發(fā)國(guó)共合作破裂和大革命失敗。有的學(xué)者認(rèn)為黨內(nèi)合作戰(zhàn)略是共產(chǎn)國(guó)際、中共黨內(nèi)不同意見(jiàn)和矛盾融會(huì)、和合的結(jié)果,體現(xiàn)了“和而不同”的文化精神,順應(yīng)了歷史發(fā)展的大方向。但它并不是一個(gè)完美無(wú)缺的策劃,因而導(dǎo)致實(shí)踐中產(chǎn)生許多難以克服的問(wèn)題。有的學(xué)者則對(duì)黨內(nèi)合作作了否定的評(píng)價(jià)，認(rèn)為大革命失敗的原因雖是多方面的，但黨內(nèi)合作無(wú)疑是一個(gè)更直接的原因。因?yàn)闋?zhēng)取國(guó)民黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與幫助國(guó)民黨改組,遵守國(guó)民黨紀(jì)律與保持共產(chǎn)黨的獨(dú)立性,是一個(gè)二律背反的公式。這種合作形式，使中共爭(zhēng)取國(guó)民黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，亦即爭(zhēng)取對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)幾乎變得完全不可能。
對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的評(píng)價(jià)趨于客觀全面
以往對(duì)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期共產(chǎn)國(guó)際、聯(lián)共（布）對(duì)中國(guó)革命關(guān)系的研究多集中在共產(chǎn)國(guó)際與三次“左”傾的關(guān)系上，且?guī)缀醵际欠穸ǖ?。近十年的研究能夠客觀全面地看待共產(chǎn)國(guó)際的作用，指出了它對(duì)中國(guó)革命指導(dǎo)中正確的方面。王新生、蔣國(guó)海認(rèn)為，南昌起義和秋收起義從醞釀到起義都是在聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)下進(jìn)行的，總的看，雖然有脫離中國(guó)實(shí)際的地方，但也給予了中共很大幫助，為土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起做出了貢獻(xiàn)。
對(duì)我黨處理福建事變問(wèn)題的評(píng)價(jià)有新評(píng)述
以往學(xué)術(shù)界對(duì)中共中央處理福建事變的決策是全盤否定的。黃道炫在對(duì)臨時(shí)中央與福建事變關(guān)系的評(píng)價(jià)上，沒(méi)有采用通常的完全否定的看法，而是對(duì)中共與福建事變的關(guān)系作了具體的描述，對(duì)處理事變中中共決策的得失作了客觀的分析，認(rèn)為事變發(fā)生后中共各級(jí)決策者心態(tài)十分復(fù)雜，實(shí)際決策也是謹(jǐn)慎有加。在政治上公開的表態(tài)中確有“左”的東西，但其真實(shí)態(tài)度是欲拒還迎。在軍事上也做了些配合，只是由于力量對(duì)比過(guò)于懸殊，加上福建事變的領(lǐng)導(dǎo)人決策錯(cuò)誤，使這種軍事上的合作沒(méi)有奏效。作者所論頗有新意。
關(guān)于西路軍失敗的原因，仍見(jiàn)仁見(jiàn)智
經(jīng)過(guò)幾十年的研究，西路軍的由來(lái)及西征經(jīng)過(guò)已經(jīng)基本清楚，但對(duì)西路軍失敗原因的認(rèn)識(shí)上，仍是見(jiàn)仁見(jiàn)智。董漢河對(duì)西路軍的組成和失敗原因作了較為全面的分析，認(rèn)為組建西路軍是歷史的合力和機(jī)緣造成的，導(dǎo)致西路軍失敗的原因是多方面的，也是歷史的合力。包括對(duì)黃河以東紅軍主力的策應(yīng)，耽誤了西進(jìn)的時(shí)間，消耗了西路軍的實(shí)力；建立河西革命根據(jù)地是西路軍無(wú)力同時(shí)完成的任務(wù)；西安事變后變幻莫測(cè)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)對(duì)西路軍的致命影響；敵我力量懸殊，且敵人力量有增無(wú)減，“拼戰(zhàn)甚堅(jiān)決”,西路軍有耗無(wú)補(bǔ)，進(jìn)退失據(jù)。上述總結(jié)是比較全面的，如再能對(duì)共產(chǎn)國(guó)際援助的變化、西路軍本身在執(zhí)行打通路線的任務(wù)時(shí)處置上的得失作些分析，可能更全面。
對(duì)延安整風(fēng)評(píng)價(jià)進(jìn)一步研討
在延安整風(fēng)發(fā)動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的上，有的觀點(diǎn)認(rèn)為是整王明，是為了防止王明奪權(quán)；有的認(rèn)為整風(fēng)的目的是為了樹立毛澤東的權(quán)威；也有的認(rèn)為是整共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)的風(fēng)，通過(guò)整風(fēng)擺脫蘇聯(lián)的影響。李東朗認(rèn)為毛澤東發(fā)動(dòng)延安整風(fēng)的動(dòng)機(jī)，是從奪取中國(guó)革命勝利的戰(zhàn)略高度和反對(duì)黨內(nèi)存在的教條主義的迫切性考慮的；整風(fēng)的目的是端正黨的思想路線。延安整風(fēng)中確實(shí)出現(xiàn)了對(duì)毛澤東個(gè)人崇拜的萌芽，但應(yīng)正確地看待這個(gè)問(wèn)題，不能因此而否定整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。延安整風(fēng)對(duì)黨的建設(shè)、對(duì)中國(guó)革命勝利的歷史作用是非常顯著的，把新中國(guó)成立后出現(xiàn)的錯(cuò)誤整個(gè)歸結(jié)于延安整風(fēng)是不正確的。
關(guān)于中共為何能成功爭(zhēng)取東北的研究，走向深入
解放戰(zhàn)爭(zhēng)迅速取得勝利的一個(gè)重要原因，是戰(zhàn)爭(zhēng)初期在爭(zhēng)奪東北的較量上，中國(guó)共產(chǎn)黨大勝國(guó)民黨。但是對(duì)中共為什么會(huì)成功地爭(zhēng)取東北，以往的研究遠(yuǎn)不夠具體深入。金沖及對(duì)從抗戰(zhàn)勝利前夜到內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)期間關(guān)系全局的環(huán)節(jié)進(jìn)行了深入細(xì)致的探討，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣在爭(zhēng)奪東北的極其復(fù)雜的較量中，正確處理各種矛盾，通過(guò)正確決策贏得主動(dòng)，從而奠定奪取全國(guó)勝利的基礎(chǔ)的。對(duì)爭(zhēng)奪東北中的重大戰(zhàn)役四平之戰(zhàn)，黨史、軍史作了肯定的評(píng)價(jià)，但對(duì)戰(zhàn)役的背景及后果著墨不多。楊奎松對(duì)蔣介石和毛澤東決策的背景、作戰(zhàn)經(jīng)過(guò)及影響，作了全面考察，回答了為什么一向主張不爭(zhēng)一城一地得失、以最大限度消滅敵人保存自己為目標(biāo)的中國(guó)共產(chǎn)黨會(huì)拼全力打一場(chǎng)城市保衛(wèi)戰(zhàn)，為什么國(guó)民黨此役勝利后卻沒(méi)有乘勝北上、奪取全東北等復(fù)雜的問(wèn)題。
關(guān)于斯大林是否曾勸阻解放軍渡江
三大戰(zhàn)役結(jié)束后，斯大林是否曾勸阻解放軍渡江，主張“劃江而治”？這是黨史界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問(wèn)題，至今仍存在嚴(yán)重分歧。薛銜天認(rèn)為“勸阻”說(shuō)并非空穴來(lái)風(fēng)。蘇聯(lián)駐華大使羅申從1948年春天起,不斷向國(guó)民政府的官員和美國(guó)駐華大使等散布要在國(guó)共之間進(jìn)行調(diào)停的信息。“勸阻”風(fēng)源就是斯大林。韓國(guó)學(xué)者金東吉根據(jù)他在俄羅斯查到的斯大林與毛澤東往來(lái)函電的原件以及其他原始文件的內(nèi)容,認(rèn)為斯大林確曾有過(guò)“勸阻渡江”之舉。2006年俄羅斯科學(xué)院齊赫文斯基《1949年1月斯大林與毛澤東的函電往來(lái)》的譯文在國(guó)內(nèi)刊物登載后，否定“勸阻”說(shuō)開始占據(jù)上風(fēng)。
關(guān)于新中國(guó)三大政治制度的由來(lái)
人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，為新中國(guó)奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。但是當(dāng)年怎樣選擇和確立的，并不是很清楚。陳揚(yáng)勇運(yùn)用新公布的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議檔案史料，敘述三大政治制度形成和確立的歷史過(guò)程，分析了特色。作者還對(duì)放棄聯(lián)邦制采取民族區(qū)域自治的原因作了較全面深入的分析，有益于正確理解黨的這一重大決策。在多黨合作制度的形成上，一般認(rèn)為自1944年中共提出建立聯(lián)合政府的主張起，多黨合作的思想是一貫的?！睹珴蓶|同斯大林往來(lái)書信中的兩封電報(bào)》的譯介，使人們看到黨并不是一下子就正確地認(rèn)識(shí)和解決了這個(gè)問(wèn)題。在毛澤東1947年11月30日給斯大林的電報(bào)中，確曾有過(guò)在中國(guó)革命取得徹底勝利的時(shí)期，中共以外的所有政黨都應(yīng)離開政治舞臺(tái)的想法。這個(gè)思想與其在此前和此后的思想不銜接，使研究者困惑。龔育之對(duì)此作了分析，認(rèn)為從已披露的檔案看，沒(méi)有根據(jù)不承認(rèn)毛澤東1947年11月30日電報(bào)中那段話的存在。毛澤東的上述想法是在民盟已經(jīng)解散的情況下產(chǎn)生的，但很快就放棄了，明確了聯(lián)合中間派的決策，并在1948年3月15日給斯大林的電報(bào)中，通報(bào)說(shuō)準(zhǔn)備成立中央政府，并吸收自由資產(chǎn)階級(jí)的代表參加政府。因此米高揚(yáng)報(bào)告說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨在收到斯大林1948年4月20日發(fā)出的復(fù)電后才改變對(duì)民主黨派的政策，是沒(méi)有根據(jù)的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，聯(lián)合民主黨派建設(shè)新中國(guó)的決策，是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主作出的。
關(guān)于從新民主主義提前向社會(huì)主義過(guò)渡的原因
近十年關(guān)于新民主主義向社會(huì)主義進(jìn)行過(guò)渡研究的進(jìn)展，集中在對(duì)工業(yè)化與過(guò)渡的關(guān)系的認(rèn)識(shí)上。朱佳木認(rèn)為，新中國(guó)建立后，黨之所以決定提前向社會(huì)主義過(guò)渡，根本原因是編制五年計(jì)劃時(shí)選擇了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略，并得到了蘇聯(lián)在技術(shù)和設(shè)備制造上給予全面援助的承諾；而實(shí)際過(guò)渡時(shí)之所以又被提前，主要原因也在于要使農(nóng)業(yè)和資本主義工商業(yè)盡快適應(yīng)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的需要。和提前向社會(huì)主義過(guò)渡原因的分析相關(guān)聯(lián)，龐松通過(guò)對(duì)1953年5月李維漢關(guān)于《資本主義工業(yè)中的公私關(guān)系問(wèn)題》調(diào)查報(bào)告的研究，對(duì)黨制定過(guò)渡時(shí)期總路線的認(rèn)識(shí)和決策過(guò)程作了分析，認(rèn)為提前過(guò)渡之所以能夠付諸實(shí)施，還和黨和毛澤東找到了對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的“船”和“橋”，即過(guò)渡的途徑有關(guān)。在過(guò)渡的途徑問(wèn)題解決后，1953年6、7月間，毛澤東主持召開兩次中央政治局會(huì)議進(jìn)行討論，正式提出了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線。作者對(duì)李維漢的調(diào)查報(bào)告與過(guò)渡時(shí)期總路線決策的關(guān)系，作了清晰描述，對(duì)全面認(rèn)識(shí)這一段歷史因由很有幫助。武力認(rèn)為除了社會(huì)主義理論局限和國(guó)際環(huán)境的影響外，最根本的原因是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)趕超型工業(yè)化戰(zhàn)略的選擇，而新民主主義的多種經(jīng)濟(jì)成分并存體制和公私兼顧政策所形成的均衡發(fā)展機(jī)制，并不能有效地保證這種戰(zhàn)略的實(shí)施。
對(duì)八大決議被否定有新看法
幾十年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)八大決議輕易被否定的原委一直沒(méi)有搞清楚。對(duì)此，學(xué)者們進(jìn)行了較多的探討。齊衛(wèi)平認(rèn)為八大雖然對(duì)社會(huì)主要矛盾作了結(jié)論,但大會(huì)主題報(bào)告沒(méi)有涉及這個(gè)問(wèn)題,大會(huì)議程中沒(méi)有就此問(wèn)題進(jìn)行討論,因此,該結(jié)論在形成之初就未達(dá)成共識(shí)。黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)八大路線的認(rèn)識(shí)存在分歧,毛澤東雖然批準(zhǔn)了八大的政治報(bào)告,但是對(duì)八大政治報(bào)告的決議中關(guān)于社會(huì)主要矛盾的結(jié)論并不贊成。韓鋼認(rèn)為八大政治決議中關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾實(shí)質(zhì)的表述，是胡喬木在決議最后修改時(shí)加上去的，并未征得毛澤東的同意，而正是這句話，為毛澤東后來(lái)所一再反對(duì)。作者概述了毛澤東的變化過(guò)程，認(rèn)為毛澤東否定八大決議，除了理論上和邏輯上的原因外，還有兩個(gè)背景性因素要考慮，一是社會(huì)主義制度基本確立后，還存在很多遺留問(wèn)題。二是1956年下半年，黨內(nèi)和社會(huì)上對(duì)合作化、對(duì)社會(huì)主義改造、對(duì)新生的社會(huì)主義制度不斷有“疑問(wèn)”。
《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的研究成為熱點(diǎn)
社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想提出后，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的研究成為理論界關(guān)注的熱點(diǎn)。王偉光指出，正確處理人民內(nèi)部矛盾理論，一方面提供了正確認(rèn)識(shí)人民內(nèi)部矛盾、深刻理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略任務(wù)的思想指南；另一方面，提供了化解人民內(nèi)部矛盾、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論指南。有些學(xué)者還從馬克思主義中國(guó)化、處理不同信仰之間的矛盾等視角，分析了這一文獻(xiàn)中的理論創(chuàng)新、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和啟示意義。
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