毛澤東同志有一句名言：“領導我們事業(yè)的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義”。毛澤東的論斷，深刻地指明了中國共產黨、馬克思主義與我們的事業(yè)之間的關系?；仡櫤涂偨Y歷史，中國共產黨的90年，是實踐馬克思主義的90年，創(chuàng)新馬克思主義的90年。永葆馬克思主義的勃勃生機，中國共產黨及其開創(chuàng)的中國特色社會主義事業(yè)，就會走向更加輝煌的未來。
一是永葆馬克思主義的勃勃生機，必須堅定馬克思主義信念。信念是人對某種觀念抱有深刻信任感的精神狀態(tài)，從而調動人的全部力量為實現(xiàn)這種觀念而奮斗。馬克思主義是關于人類解放的學說，是關于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學。恩格斯說，馬克思的一生有“兩大發(fā)現(xiàn)”，一是“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，一是發(fā)現(xiàn)了資本主義的“特殊的運動規(guī)律”。這就為我們認識和把握人類的過去、現(xiàn)在和未來，提供了科學的世界觀和方法論。馬克思說：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！币赃@種唯物辯證的思維方式看待理論與現(xiàn)實的關系，我們才能堅定馬克思主義信念。我們在不久前完成的國家社科基金重大項目《馬克思主義基礎理論研究》中，以當代的重大理論問題和現(xiàn)實問題為出發(fā)點，系統(tǒng)地研究了馬克思主義的世界觀、辯證法、科學觀、自然觀、社會觀、歷史觀、發(fā)展觀，以及馬克思主義的資本主義批判和科學社會主義，具體地展開了對馬克思主義與其他各種“主義”的比較研究，我們理直氣壯地得出的結論是：馬克思主義是我們認識和改造世界、為人民謀幸福的永不枯竭的思想寶庫；背離馬克思主義，我們就會失去前進的方向和發(fā)展的目標。
二是永葆馬克思主義的勃勃生機，必須堅定不移地繼續(xù)解放思想。胡錦濤總書記在十七大報告中作出這樣的概括：“新時期最鮮明的特點是改革開放”，“新時期最顯著的成就是快速發(fā)展”，“新時期最突出的標志是與時俱進”。在“歷史”已經成為“世界歷史”的我們的時代，我們所面對的“中國問題”，并不是地域性的“中國的問題”，而是當代中國所面對的時代性問題和世界性問題。當今世界正處于大變革大調整之中，世界多極化不可逆轉，經濟全球化深入發(fā)展，科技革命加速推進，人類的文明形態(tài)、人們的存在方式和人們的思想觀念，人們的工作方式、學習方式、消費方式、娛樂方式、交往方式、審美情趣和生活體驗正在發(fā)生全方位的深刻變革。中國人的生活已經從“穿布衣、吃粗糧、住平房、騎自行車”，變成“穿時尚、吃細糧、住樓房、開私家車”，人們對物質生活和精神生活提出新的要求，對幸福和尊嚴有了更高的渴望。這是對“以人為本”和“人的全面發(fā)展”的要求和渴望。這就要求我們具有鄧小平所提出的“面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來”的時代之觀和世界之觀，以理論的方式提出、探索和回答我們時代的重大的現(xiàn)實問題。比如：以人的當代實踐活動為內容的人對世界的當代關系是怎樣的?以當代科學的重大成果為中介的人的當代世界圖景是怎樣的?以“知識經濟時代”為特征的“我們時代的理論思維”是怎樣的?以當代社會生活為基礎的當代人的價值觀念、審美意識、生命體驗和社會思潮是怎樣的?如何實現(xiàn)“以人為本”的“人的全面發(fā)展”?怎樣在現(xiàn)代化的進程中實現(xiàn)“比陽光更重要”的公平和正義?恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟機械地加以重復的教條”。對此，杰出的科學家錢學森曾概括為“離經不叛道”?！半x經”就是不搞本本主義、形式主義、教條主義；“不叛道”，就是不背離實事求是的根本要求，不背離面向現(xiàn)實的理論旨趣，不背離追求真理的批判精神，不背離人類解放的價值訴求。
三是永葆馬克思主義的勃勃生機，必須把馬克思主義“轉化為人民的自覺追求”。馬克思主義是關于人類解放的學說，是為人民謀幸福的理論。代表最廣大人民群眾的根本利益，為最廣大人民群眾的根本利益而奮斗，是全部馬克思主義學說的靈魂，也是以馬克思主義為指導的社會主義運動的實質。正因如此，馬克思曾滿懷自信地提出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身”。馬克思主義是“自己的時代、自己的人民的產物”，是關于人的解放和發(fā)展的理論，與人民是最親近的。生活中的每個人，都有規(guī)范自己的思想和行為的世界觀、人生觀和價值觀，但是，這些觀念都具有社會內容、社會性質和社會形式，而不是純粹的個人觀念。現(xiàn)實生活告訴我們，個人的思想觀念總是具有社會內容的政治、法律、道德、信仰等問題；個人的價值取向的總體傾向，總是取決于社會的基本導向；個人的價值取向的困惑，總是根源于社會的價值坐標的震蕩；解決個人的價值取向的矛盾，首先必須解決社會的價值導向的矛盾。因此，社會的價值理想、價值規(guī)范和價值導向，總是處于主導和支配的地位。馬克思主義的現(xiàn)實力量就在于，它賦予人的生活以理想和信念，賦予人的思想和行為以理論的支撐。貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷地賦予馬克思主義以鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，而不是把馬克思主義當成枯燥的條文、現(xiàn)成的結論、空洞的說教，馬克思主義就會成為“人民的自覺追求”。
