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打工文學(xué)是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的特有現(xiàn)象，它是應(yīng)運(yùn)而生長(zhǎng)的，也是要應(yīng)運(yùn)而消亡的，談?wù)摯蚬の膶W(xué)不能脫離中國(guó)當(dāng)下的歷史語(yǔ)境

首先，我們面對(duì)這樣一個(gè)概念界定的問(wèn)題：既然世世代代都有打工者，今后的打工者也不會(huì)絕跡，那么有什么必要特別提出“打工文學(xué)”呢？或者說(shuō)，打工者是寫(xiě)底層勞動(dòng)者、寫(xiě)普通人的文學(xué)，那叫平民文學(xué)不也可以嗎,又何必稱為打工文學(xué)呢？或者說(shuō)，凡是寫(xiě)打工者的都叫打工文學(xué)，那么，打工者既可包括白領(lǐng)，也可包括藍(lán)領(lǐng)，幾乎我們每個(gè)人都在相對(duì)意義上是打工者，那么天底下還有不是打工文學(xué)的文學(xué)嗎？如此推理下去，打工文學(xué)的存在還有何意義？所以，我認(rèn)為，不能脫離中國(guó)當(dāng)下的歷史語(yǔ)境談打工文學(xué)。

在我看來(lái)，打工文學(xué)是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的特有現(xiàn)象，它是應(yīng)運(yùn)而生長(zhǎng)的，也是要應(yīng)運(yùn)而消亡的——不要怕消亡這個(gè)詞，它往往是一種進(jìn)步的表現(xiàn)，當(dāng)然現(xiàn)在還不到消亡的時(shí)候。所以，我認(rèn)為，打工文學(xué)是打工者寫(xiě)的文學(xué)，同時(shí)也是寫(xiě)打工者的文學(xué)，不這樣界定是不行的。這樣說(shuō)，似乎面太窄了，其實(shí)是突出了它的特定性，規(guī)定性。我大致同意這樣的看法：打工文學(xué)是反映打工族這一社會(huì)群體的生活和感情、追求和奮斗的文學(xué)。它的成員大都具有鄉(xiāng)村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)背景，他們?cè)诰砣氤鞘谢倪M(jìn)程以后，經(jīng)歷了種種遭遇，觸發(fā)了強(qiáng)烈的錯(cuò)位感、失重感，在精神結(jié)構(gòu)和文化心理的深處發(fā)生了前所未有的矛盾沖突，于是產(chǎn)生了書(shū)寫(xiě)的沖動(dòng)，形成打工文學(xué)，包括打工小說(shuō)、散文和打工詩(shī)歌。任何事物都不是絕對(duì)的，只能說(shuō)它是以打工者為主體的，以表現(xiàn)打工者的思想情感為主要對(duì)象的文學(xué)。文學(xué)史的規(guī)律告訴我們，其它作家的參與，加盟到打工文學(xué)創(chuàng)作中來(lái)，將之改造、加工、提升，幾乎是必然的，由打工文學(xué)發(fā)軔，經(jīng)文人提升，完全有可能創(chuàng)作出不朽的作品；那個(gè)時(shí)候，是否叫打工文學(xué)已并不重要。但它肯定與打工文學(xué)有著直接的血緣關(guān)系。同樣地，打工文學(xué)作家經(jīng)過(guò)不斷修煉，能站在更高的視角上，作品以更成熟、更深刻的面貌出現(xiàn)，那也會(huì)不再僅僅屬于打工文學(xué)的范疇。比如，像王十月的《國(guó)家訂單》就超出了打工文學(xué)的慣常視角，以更為寬廣的視野和更加包容的關(guān)懷來(lái)處理題材，這已很難說(shuō)是打工文學(xué)了。但是，必須看到，最初的打工文學(xué)，強(qiáng)烈的切膚的真情實(shí)感是其根本品質(zhì)，作者們并不掌握太多的技巧，用一腔熱血在書(shū)寫(xiě)，故而并無(wú)功利色彩。

是的，“打工文學(xué)”是一個(gè)特定時(shí)代的特定的文化及文學(xué)現(xiàn)象。就像“知青文學(xué)”也是一個(gè)特定現(xiàn)象一樣。打工文學(xué)與中國(guó)社會(huì)近代特別是當(dāng)前加速的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，與中國(guó)所面對(duì)的全球化、現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程，與中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)深厚的大國(guó)，因相當(dāng)多的農(nóng)業(yè)流動(dòng)人群遭遇城市化的激變而引發(fā)的緊張感、異化感、斷裂感，是緊密聯(lián)系在一起的。在這個(gè)意義上，我不太贊成把打工文學(xué)的外延無(wú)限制地?cái)U(kuò)大化。沒(méi)有限制，就沒(méi)有質(zhì)的規(guī)定性，任何事物包括打工文學(xué)也就失去了它存在的前提和必要性。比如，鄭小瓊的詩(shī)《打工，一個(gè)滄桑的詞》、《流水線》、《清晨失眠者》等等就是非常典型的打工文學(xué)。《打工》寫(xiě)道：“寫(xiě)出打工這個(gè)詞，很艱難/說(shuō)出來(lái)，流著淚，在村莊的時(shí)候/我把它當(dāng)作生命騰飛的階梯，但我抵達(dá)/我把它當(dāng)著陷阱，傷殘的食指/高燒的感冒藥，或者苦咖啡/我把這個(gè)詞橫著，倒著，豎著，都沒(méi)找到曾經(jīng)的味，我流下了一滴淚”。在這些詩(shī)句里，浸透了作者作為打工者的痛切體驗(yàn)，非打工者很難有如此沉痛的言說(shuō)。事實(shí)上，像郭建勛《天堂凹》，林堅(jiān)《別人的城市》，周述桓《中國(guó)式民工》，王十月《無(wú)碑》，張偉明《下一站》，洪湖浪《牛小米外企打工記》，衛(wèi)鴉《天籟之音》，曾楚橋《觀生》，禾豐浪《一邊享受，一邊淚流》，等等，都是一些有深切情感內(nèi)涵和認(rèn)識(shí)價(jià)值的文本，卻尚不為我們所關(guān)注。