在建黨90周年之際，又恰逢《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》通過 30周年。30年前，為了清除“文化大革命”的影響，為了使黨的十一屆三中全會(huì)的路線方針政策得到很好的貫徹落實(shí)，中共中央毅然決定對新中國成立30年來歷史上的大事進(jìn)行實(shí)事求是的分析并做出客觀公正的評價(jià)，即要做一個(gè)歷史決議。通過這個(gè)決議，“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)一致向前看”。歷史決議的起草工作，是在中央政治局、書記處領(lǐng)導(dǎo)下，由鄧小平主持進(jìn)行的。胡喬木作為決議起草的負(fù)責(zé)人，在貫徹落實(shí)鄧小平、黨中央的指示，在對重大歷史問題特別是決議中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題的分析評價(jià)及解決方案的提出上都做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
對“文化大革命”的評價(jià)
如何評價(jià)“文化大革命”，是起草第二個(gè)歷史決議的重點(diǎn)和難點(diǎn)之一。整個(gè)“文化大革命”部分由胡喬木親自起草。他對“文化大革命”發(fā)生原因的剖析，對“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”特定內(nèi)涵的闡釋，對“文化大革命”性質(zhì)的界定，都被十一屆六中全會(huì)通過的歷史決議所采納和認(rèn)可。
關(guān)于“文化大革命”發(fā)生的原因。這是起草歷史決議的兩個(gè)難題之一。在這個(gè)問題上，黨內(nèi)外意見很不一致。有人把“文革”發(fā)生的原因歸結(jié)為毛澤東個(gè)人，也有人延續(xù)1945年的歷史決議的分析方法，從小資產(chǎn)階級的狂熱性和階級根源上找原因。胡喬木認(rèn)為：“個(gè)人的品質(zhì)，個(gè)人的性格……不是說沒有影響”，但是，“講這些東西不能教育人民，不能教育群眾”。另外，他不主張沿用1945年的歷史決議。同時(shí)，他也不同意沿襲過去簡單地從階級根源找原因的傳統(tǒng)方法。他說：“這不單單是一個(gè)階級根源問題。”他認(rèn)為，“文化大革命”的發(fā)生，最根本是毛澤東對階級斗爭的認(rèn)識和估計(jì)犯了錯(cuò)誤。認(rèn)為抓階級斗爭是黨的最重要的工作，并把政治的作用估計(jì)到不適當(dāng)?shù)某潭?，說政治統(tǒng)帥一切，繼而變成階級斗爭統(tǒng)帥一切；中國革命勝利，使毛澤東的威信越來越高，驕傲情緒的增長，個(gè)人專斷的發(fā)展，黨內(nèi)民主和法制遭到破壞，從而導(dǎo)致不幸的后果；國家本身政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，革命成功后沒來得及把落后的東西統(tǒng)統(tǒng)鏟除掉，也是一個(gè)重要的因素；在文化、教育、知識分子等方面長期以來的偏向，對“文化大革命”的準(zhǔn)備，也起了非常重要的作用；中國封建專制主義遺毒的影響，使我們黨執(zhí)政后缺乏成熟的理論和有效的監(jiān)督；把反修防修不適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大到國內(nèi)、黨內(nèi)；追求空想社會(huì)主義目標(biāo)，是毛澤東發(fā)動(dòng)“文革”的一個(gè)更為深層次的原因。
1981年4月1日，胡喬木提出修改決議的新設(shè)想時(shí)，對“文化大革命”的原因又重新做了歸納。主要是兩條：一條是社會(huì)主義歷史很短，沒有經(jīng)驗(yàn)，不成熟，社會(huì)主義應(yīng)怎么建設(shè)，怎么繼續(xù)發(fā)展，本來不清楚，加上蘇聯(lián)擴(kuò)張的影響；一個(gè)是社會(huì)主義在東方國家首先勝利，使得社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶上了舊的殘余影響，中國封建主義社會(huì)的歷史長，封建專制的遺毒對黨內(nèi)的影響比較大，使毛主席個(gè)人專斷得以滋長。胡喬木的這些意見，得到了鄧小平的肯定。
對“文化大革命”性質(zhì)的界定。在給“文化大革命”定性問題上，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外存在著很大的分歧和對立。有人稱之為反革命，有人說十年動(dòng)亂，也有人認(rèn)為是一場政變，還有的說是一場深刻的革命。
胡喬木認(rèn)為，“文化大革命”不能在任何意義上成為一個(gè)革命。但也不是反革命。也不能稱為動(dòng)亂。因?yàn)椤皠?dòng)亂沒有政治含義”。他也不贊成政變說。經(jīng)過反復(fù)分析和推敲，最終，他把“文化大革命”的性質(zhì)定為“內(nèi)亂”。
鄧小平也贊成“內(nèi)亂”這個(gè)提法。中共十一屆六中全會(huì)通過的歷史決議，維持了胡喬木的提法，即“‘文化大革命’是一場由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂”。這個(gè)準(zhǔn)確的定性，為我黨在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)撥亂反正奠定了理論的支撐。
對“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”理論的特定含義的闡釋?！盁o產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論，在“文化大革命”中曾被反復(fù)宣傳，并作為當(dāng)時(shí)黨的指導(dǎo)思想寫入中共九大、十大通過的政治報(bào)告和黨章，寫入四屆人大通過的憲法。
十一屆三中全會(huì)剛剛結(jié)束后不久的1979年1月7日，在中共中央宣傳部碰頭會(huì)上，胡喬木就提出：“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”這個(gè)口號，“值得重新研究”。
在起草黨的第二個(gè)歷史決議時(shí)，針對有的同志擔(dān)心否定“繼續(xù)革命”的理論，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致否定馬克思的不斷革命理論的疑惑，胡喬木指出：“革命本有兩個(gè)完全不同的意義：l、政治革命，即一個(gè)階級推翻一個(gè)階級的革命。這是革命的原義……2、繼續(xù)用革命精神為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的目的而進(jìn)行革命斗爭。這是……革命的轉(zhuǎn)義”。胡喬木認(rèn)為：“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的口號之所以是錯(cuò)誤的，就在于它有特定的內(nèi)涵，即在無產(chǎn)階級既已掌握政權(quán)的情況下，再談一個(gè)階級推翻一個(gè)階級的革命，這在理論上和實(shí)踐上都已證明是完全錯(cuò)誤和十分危險(xiǎn)的，是自己推翻自己的荒謬行為。至于繼續(xù)用革命精神為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的目的而進(jìn)行革命斗爭，這當(dāng)然是絕對不能動(dòng)搖的。他說：我們現(xiàn)在主要是在革命的轉(zhuǎn)義上來使用“革命”這個(gè)概念的?！敖窈蟮母锩?，主要不表現(xiàn)在階級斗爭上。不能搞一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級的革命，或生產(chǎn)關(guān)系的猛烈的變化。”為此，他主張這個(gè)口號“不但不宜再用，而且必須加以批判，以便統(tǒng)一黨內(nèi)外思想，使想再利用這一口號造反的人們陷入孤立”。
關(guān)于對毛澤東思想內(nèi)涵的科學(xué)闡釋
鄧小平從起草歷史決議一開始就旗幟鮮明地指出：“確立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。這是最核心的一條?！币彩钱?dāng)時(shí)“最重要、最根本、最關(guān)鍵的”問題。為落實(shí)鄧小平的指示，胡喬木對堅(jiān)持毛澤東思想究竟堅(jiān)持什么，毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)是什么作了深入的探討。
胡喬木認(rèn)為，毛澤東思想有其特定的內(nèi)涵，要把毛澤東思想和毛澤東的思想?yún)^(qū)分開來，把毛澤東思想和毛澤東的晚年錯(cuò)誤區(qū)分開來。他說：“所謂毛澤東思想，就是毛澤東的學(xué)說……它是有邏輯性的?！辈荒馨衙珴蓶|思想等同為毛澤東的思想，理解為毛澤東的每一句話。
把毛澤東思想和毛澤東的晚年錯(cuò)誤加以區(qū)別，毛澤東的思想應(yīng)以中共八大為分界，分為前期和晚期。1956年八大以前，毛澤東的“社會(huì)主義思想是符合馬克思主義的，后期則偏離了馬克思主義?！彼谏鐣?huì)主義社會(huì)階級斗爭的理論和實(shí)踐上的錯(cuò)誤發(fā)展越來越嚴(yán)重，他發(fā)動(dòng)“文化大革命”的主要論點(diǎn)，他對當(dāng)時(shí)我國階級斗爭形勢、黨和國家政治狀況的估計(jì)，都是錯(cuò)誤的。盡管毛澤東“一九五七年以后直至一九七五——一九七六年仍有不少好的見解，但基本傾向是背離八大路線的，并且錯(cuò)誤愈來愈嚴(yán)重”?！拔覀儸F(xiàn)在要……對毛澤東思想加以肯定，對毛主席晚年的錯(cuò)誤的理論和實(shí)踐加以批判?！?/p>
胡喬木還把毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)概括為實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主、自力更生三個(gè)方面。他認(rèn)為，所有這些，都是對馬克思列寧主義的重要的新發(fā)展、新貢獻(xiàn)。而這些原則是我們在任何時(shí)候都必須堅(jiān)持的。歷史決議從第三稿開始，直到六中全會(huì)通過，胡喬木概括的毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面，一直為大家所肯定，并在決議中占相當(dāng)?shù)钠s2300字）。
胡喬木提出的兩個(gè)區(qū)分和對毛澤東思想精髓的高度概括，解決了毛澤東思想是什么，堅(jiān)持毛澤東思想究竟堅(jiān)持什么的問題。正是這個(gè)問題的解決，使中國的改革開放大業(yè)順利進(jìn)行。
關(guān)于路線和路線斗爭
長期以來，黨史上在對待黨內(nèi)斗爭、黨的歷史問題上，存在著一個(gè)固定的模式，即黨內(nèi)斗爭就是路線斗爭，黨的歷史就是路線斗爭史。誰犯了路線錯(cuò)誤，誰就等于宣判了政治上的死刑。這也是導(dǎo)致黨在階級斗爭問題上犯錯(cuò)誤從而最終爆發(fā)“文化大革命”這場災(zāi)難的原因之一。在負(fù)責(zé)起草歷史決議過程中，胡喬木堅(jiān)決主張否定這一不符合實(shí)際且給黨的政治生活帶來嚴(yán)重危害的思維模式。
他認(rèn)為“路線斗爭”一詞不能任意濫用，而黨的歷史也“決不能簡單化為路線斗爭史”，但對“文化大革命”，決議起草之初他認(rèn)為，不提“路線錯(cuò)誤”有點(diǎn)麻煩。后來，胡喬木經(jīng)過深入思考，并取得中央政治局常委的一致同意，從第七稿（1981年5月16日）開始，對“文化大革命”也不再使用路線、路線斗爭的提法。六中全會(huì)通過的歷史決議對“文化大革命”的評價(jià)是“全局性的、長期的左傾嚴(yán)重錯(cuò)誤”。
鄧小平完全贊成胡喬木的主張，他說“黨內(nèi)斗爭是什么性質(zhì)就說是什么性質(zhì)，犯了什么錯(cuò)誤就說是什么錯(cuò)誤，講它的內(nèi)容，原則上不再用路線斗爭的提法?！辈⒄J(rèn)為，“這是改變我們的黨風(fēng)的問題?！?/p>
胡喬木對路線、路線斗爭的主張，今天已成為人們的共識，但在路線斗爭滿天飛的年代，確實(shí)有振聾發(fā)聵的作用。通過這種改變，確立了對歷史是非問題進(jìn)行實(shí)事求是的具體分析的科學(xué)方法。
關(guān)于毛澤東對馬列著作的誤解和教條化
歷史決議的第24節(jié)著重分析了毛澤東在社會(huì)主義革命和建設(shè)問題上犯錯(cuò)誤的原因。其中指出，他犯錯(cuò)誤的原因之一，就是“把馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的某些設(shè)想和論點(diǎn)加以誤解或教條化”，并把它作為“理論根據(jù)”?！袄纾赫J(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)在消費(fèi)資料分配中通行的等量勞動(dòng)相交換的平等權(quán)利，即馬克思所說的‘資產(chǎn)階級權(quán)利’應(yīng)該加以限制和批判，因而按勞分配原則和物質(zhì)利益原則就應(yīng)該限制和批判；認(rèn)為社會(huì)主義改造基本完成之后小生產(chǎn)還會(huì)每日每時(shí)地大批地產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級，因而形成一系列‘左’傾的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)政策和城鄉(xiāng)階級斗爭政策?！?/p>
決議中的上述這段話，是根據(jù)胡喬木的意見寫的。鄧小平完全贊成。鄧小平在1981年6月22日十一屆六中全會(huì)預(yù)備會(huì)上說：“這里要批判的是另一個(gè)問題，就是對列寧關(guān)于小生產(chǎn)每日每時(shí)地大批地產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級這一段話的誤解或教條化，搬錯(cuò)了。”
列寧說:“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級的?！边@段話在“文革”中曾被當(dāng)作抓階級斗爭的重要理論根據(jù)之一，經(jīng)常被引用和宣傳。胡喬木認(rèn)為：“列寧所說的小生產(chǎn)……在合作化多年后的中國農(nóng)村基本上已不存在?，F(xiàn)在開始有一些小生產(chǎn)，在嚴(yán)格管理的條件下也不會(huì)大量地產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級?！?/p>
他還認(rèn)為，《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》有它的負(fù)面影響。特別是提出了一個(gè)資產(chǎn)階級法權(quán)。而所謂資產(chǎn)階級權(quán)利（或法權(quán)）“并非真的資產(chǎn)階級的權(quán)利，只是勞動(dòng)者平等互換勞動(dòng)的權(quán)利的形式（馬克思說是原則）與資產(chǎn)階級等價(jià)交換商品的權(quán)利有某種類似罷了，更說不上政治上的等級制等等……而且資產(chǎn)階級權(quán)利即平等交換權(quán)利正是與等級制完全相反的”。但在“資產(chǎn)階級權(quán)利”和小生產(chǎn)問題上，“毛澤東同志和很多其他同志確是把這兩句話誤解了”。結(jié)果導(dǎo)致我們破除或限制了社會(huì)主義某些方面的關(guān)系，損害了廣大職工的積極性，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展?！敖裉煳覀儫o論如何再不能教條地對待了”。
關(guān)于新中國成立32年來基本經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)
胡喬木在負(fù)責(zé)起草歷史決議時(shí)，非常重視決議的最后一部分——基本經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。他認(rèn)為，十一屆三中全會(huì)以來,我黨已經(jīng)逐步確立了一條適合我國國情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路。這條道路盡管還將在實(shí)踐中不斷充實(shí)和發(fā)展，但它的主要點(diǎn)，已經(jīng)可以從建國以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，特別是“文化大革命”的教訓(xùn)中得到基本的總結(jié)。所以，胡喬木竭力主張要在總結(jié)30多年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、特別是改革開放以來經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對“一條適合我國情況和特點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路”作出概括。
1980年8月13日，胡喬木到玉泉山五號樓同歷史決議起草小組成員談社會(huì)主義事業(yè)的基本經(jīng)驗(yàn)，他就社會(huì)主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷完善和發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系，必須有高度民主和法制，關(guān)于發(fā)展文化、教育、科學(xué)事業(yè)，培養(yǎng)人的高尚情操，黨的建設(shè)等六個(gè)問題作了深刻的闡述。根據(jù)胡喬木的談話精神，起草小組把一條適合我國情況和特點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路的科學(xué)內(nèi)涵概括為十條。
關(guān)于要不要概括這十條，在歷史決議起草小組內(nèi)部以及中央高層領(lǐng)導(dǎo)人中，是有不同意見的。有人不贊成寫這十條。但胡喬木堅(jiān)決主張寫上。他說，“這部分很重要?！边@十條，實(shí)際上是對30多年特別是對“文化大革命”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。這個(gè)文件后面不總結(jié)幾條，就沒有落腳點(diǎn)，就沒有意義，無法統(tǒng)一全黨的思想。胡喬木的堅(jiān)持最終得到了鄧小平的認(rèn)可。1980年5月15日，鄧小平在住地同胡耀邦、胡喬木等就歷史決議修改稿問題談話時(shí)，采納了胡喬木的意見。鄧小平說：“十條基本經(jīng)驗(yàn)很重要，可以給人以信心。當(dāng)然，文字上可以寫得扼要一些”。
這十個(gè)主要點(diǎn)提出的基本論斷，可以說是對中國特色社會(huì)主義內(nèi)涵的第一次系統(tǒng)概括，盡管當(dāng)時(shí)還未提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的科學(xué)命題。有專家指出，“隨著實(shí)踐的發(fā)展，中國特色社會(huì)主義理論不斷豐富和發(fā)展，但歷史決議的十個(gè)要點(diǎn)依然是以后歷次概括的藍(lán)本，表明它具有奠基的作用。”
