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如何表現(xiàn)和闡釋現(xiàn)實(shí)？

直面社會(huì)矛盾　打破既有模式

以現(xiàn)實(shí)為題材的現(xiàn)代戲怎么闡釋現(xiàn)實(shí)和表達(dá)現(xiàn)實(shí)？從這次展演中，我們看到了現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的回歸?！段骶┕适隆返榷嗖楷F(xiàn)代戲?qū)ΜF(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾的揭示和思考，體現(xiàn)了劇作家敢于直面現(xiàn)實(shí)的勇氣?！段骶┕适隆穼懥_天福一家進(jìn)城后的酸甜苦辣，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村人渴望到城市謀生活、求發(fā)展過(guò)程中的遭遇。因?yàn)槌鞘械纳钏奖绒r(nóng)村高，城里人覺(jué)得比農(nóng)村人高出一等，所以像羅天福這樣有一定文化的農(nóng)村人就追求實(shí)現(xiàn)“西京夢(mèng)”。盡管他有技術(shù)，兒子、女兒又都考上了大學(xué)，但還要被某些城里人所歧視。他的兒子甲成學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，但在同學(xué)的特殊照顧中感到失去了尊嚴(yán)。這是一種深層的文化心理，它并不會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展而很快改變。劇作家陳彥說(shuō)寫這個(gè)戲是為了表現(xiàn)對(duì)農(nóng)村人和農(nóng)民工的尊重。作家的這種態(tài)度首先就值得尊敬。作品提示我們重視這樣的問(wèn)題，對(duì)于改變文化心理，構(gòu)建和諧社會(huì)，是有重要意義的。

另一部秦腔《秦腔》是根據(jù)賈平凹的同名小說(shuō)改編的。小說(shuō)描寫農(nóng)村變革中傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土觀念所受到的強(qiáng)烈沖擊。秦腔演出更集中表現(xiàn)了群眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和鄉(xiāng)土文化的熱愛和堅(jiān)守，同時(shí)也揭示了生活發(fā)展中出現(xiàn)的“悖論”——華麗的酒樓在農(nóng)村的土地上建起來(lái)了，農(nóng)民勤懇樸實(shí)的精神，辛勤耕作的傳統(tǒng)就會(huì)喪失嗎？生活現(xiàn)代化了，有幾百年歷史的秦腔就會(huì)“無(wú)可奈何花落去”嗎？河北梆子《日頭日頭照山鄉(xiāng)》、蒲劇《山村母親》涉及到中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)里家族矛盾、貧富利益沖突、崇高的母愛被功利的現(xiàn)實(shí)蹂躪等問(wèn)題，反映出當(dāng)下部分群體的生存狀態(tài)和心理狀態(tài)。

另外一些作品則表現(xiàn)了平凡人物的高尚情操。蘇州滑稽戲《顧家姆媽》寫一個(gè)保姆阿旦數(shù)十年自覺(jué)自愿地?fù)狃B(yǎng)主人拋下的一對(duì)孩子，歷經(jīng)困難和委屈而無(wú)悔。甬劇《寧波大哥》里兩個(gè)寧波籍小人物相互扶持，走出生活困境。內(nèi)蒙古二人臺(tái)《花落花開》里車禍肇事者真誠(chéng)，死者家屬寬容。這些普通人的身上體現(xiàn)了基本的人倫和價(jià)值觀，在今天顯得特別可貴。

有些社會(huì)矛盾，在生活中就不易解決，在短短的兩個(gè)小時(shí)演出時(shí)間中硬要解決，就難免顯得勉強(qiáng)。這就要求我們的劇作家、藝術(shù)家打破既有的創(chuàng)作模式，勇于獨(dú)辟蹊徑，在舞臺(tái)上更藝術(shù)地展現(xiàn)多彩的現(xiàn)實(shí)生活。

如何創(chuàng)新表述方式？

減少大制作　重視戲曲本體

戲曲藝術(shù)要發(fā)展就必須不斷創(chuàng)新，現(xiàn)代戲創(chuàng)作也在推動(dòng)著戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新。

首先是現(xiàn)代戲不斷出現(xiàn)新的人物，它就要求作品的音樂(lè)唱腔、表演風(fēng)格和表演手段都要與塑造新人物相適應(yīng)。塑造英雄人物歷來(lái)是一個(gè)難題。深刻理解英模人物又能通過(guò)準(zhǔn)確的藝術(shù)手段表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)戲曲演員是艱難的挑戰(zhàn)。從這一批現(xiàn)代戲作品看，很多優(yōu)秀的演員發(fā)揮了出色的創(chuàng)造，塑造出具有崇高思想而又可愛可親的新的人物形象。王紅麗扮演的劉胡蘭，周婧扮演的江姐，華雯扮演的王瑛，劉秀榮扮演的宋慶齡，張輝扮演的李四光，都對(duì)傳統(tǒng)的表演有新的突破。

第二，革命歷史題材創(chuàng)造新的敘述方式。革命歷史題材使劇作家、藝術(shù)家獲得許多藝術(shù)的創(chuàng)新點(diǎn)。如湘劇《李貞回鄉(xiāng)》寫共和國(guó)第一位女將軍李貞回鄉(xiāng)，作品把歷史與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)交叉起來(lái)，表現(xiàn)李貞對(duì)從前的戰(zhàn)友、鄉(xiāng)親以及從前的丈夫新的認(rèn)識(shí)。這段故事所蘊(yùn)含的道理對(duì)今天的干部卻仍有深刻的啟示意義。這部作品表明，革命歷史題材可以而且應(yīng)該有新的寫法。

第三，對(duì)戲曲本體的藝術(shù)價(jià)值有了更充分的認(rèn)識(shí)，更重視發(fā)揮戲曲自身的表現(xiàn)功能。這些現(xiàn)代戲無(wú)論是古老劇種還是較年輕的劇種，無(wú)論是大戲還是小戲，都有鮮明的劇種特色和濃郁的生活氣息。有的作品劇本偏于寫實(shí)，念白、歌唱與舞蹈動(dòng)作力求結(jié)合得更緊密，使舞臺(tái)演出有較強(qiáng)的節(jié)奏性。為大家所詬病的“大制作”的傾向顯著減少。一些導(dǎo)演在現(xiàn)代戲創(chuàng)作中努力追求技術(shù)創(chuàng)新與傳統(tǒng)手法的結(jié)合。已故著名導(dǎo)演余笑予執(zhí)導(dǎo)的黃梅戲《李四光》運(yùn)用圓柱形墻幕，使這一表現(xiàn)科學(xué)家的作品更具“科技”色彩，而演員的表演在靈活空闊的空間中也可得到充分的發(fā)揮。

展演只是現(xiàn)代戲創(chuàng)作冰山之一角，現(xiàn)代戲創(chuàng)作中藝術(shù)真實(shí)和生活真實(shí)的關(guān)系等基本問(wèn)題還有待實(shí)踐和理論更合理地解決。