福建日?qǐng)?bào)記者　吳敏　樹(shù)紅霞

——來(lái)自省哲學(xué)學(xué)會(huì)等主辦的“堅(jiān)持‘五位一體’建設(shè)美麗福建”理論研討會(huì)的聲音

11月30日，由省哲學(xué)學(xué)會(huì)、省歷史唯物主義研究會(huì)、省倫理學(xué)會(huì)主辦的“堅(jiān)持‘五位一體’建設(shè)美麗福建”理論研討會(huì)在德化縣召開(kāi)，150多位專家學(xué)者參加研討。

人與自然關(guān)系的三重變奏與生態(tài)文明

福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授莊穆：

人與自然之間存在著三重關(guān)系：一是由工業(yè)文明以來(lái)人類的工業(yè)實(shí)踐造成人與自然關(guān)系扭曲的已然關(guān)系；二是由現(xiàn)代生態(tài)學(xué)所揭示的人與自然之本來(lái)所是與本來(lái)應(yīng)是的本然關(guān)系；三是人與自然實(shí)際形成的關(guān)系是由人類實(shí)踐活動(dòng)建構(gòu)的實(shí)然關(guān)系。

現(xiàn)今已經(jīng)形成的人與自然的扭曲關(guān)系是在錯(cuò)誤的思想觀念引導(dǎo)下對(duì)人與自然關(guān)系的不合理的實(shí)踐建構(gòu)，其結(jié)果是生態(tài)環(huán)境危機(jī)及由此帶給人類文明不可持續(xù)發(fā)展的威脅。

生態(tài)文明要實(shí)現(xiàn)人與自然的關(guān)系變奏，首先要基于現(xiàn)代生態(tài)學(xué)對(duì)人與自然關(guān)系的科學(xué)新認(rèn)知的基礎(chǔ)上，回到生態(tài)學(xué)所揭示的人與自然本然性關(guān)系中。

生態(tài)實(shí)踐不是對(duì)人的利益的否定、需要的否定，傳統(tǒng)的實(shí)踐由于對(duì)自然的嚴(yán)重破壞造成生態(tài)危機(jī)因而導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的不可持續(xù)，是對(duì)人類利益的最嚴(yán)重的毀損。當(dāng)代要克服生態(tài)環(huán)境危機(jī)，必須以生態(tài)學(xué)的思想觀念為指導(dǎo)，通過(guò)生態(tài)實(shí)踐過(guò)程協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的關(guān)系變奏，促進(jìn)人與自然和諧關(guān)系的生成，使之通向生態(tài)文明。

“美麗中國(guó)”的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)現(xiàn)路徑

省委黨校教授鄭鎮(zhèn)：

黨的十八大提出“美麗中國(guó)”的概念，表明我們黨對(duì)人與自然關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了審美的價(jià)值境界。

“美麗中國(guó)”蘊(yùn)含著真、善、美的價(jià)值內(nèi)涵，因而具有重要的思想方法論意義。它要求我們?cè)趯?shí)際工作中求真、致善，把科學(xué)發(fā)展的理念落到實(shí)處，從而使“美麗中國(guó)”的理想變成現(xiàn)實(shí)。在思想上，要求我們“必須樹(shù)立尊重自然，順應(yīng)、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，這實(shí)際上就是實(shí)現(xiàn)“真”的價(jià)值訴求。在行為方式上，要求我們必須“著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)格局、生產(chǎn)方式、生活方式”，這實(shí)際上就是“善”的價(jià)值訴求。