浙江杭州首屆女仆大賽
5月16日，浙江杭州首屆女仆大賽在杭州復(fù)興創(chuàng)意園內(nèi)舉行，18位經(jīng)過選拔進(jìn)入決賽的選手，身穿自己設(shè)計(jì)的“女仆”裝，進(jìn)行疊床單、做壽司、托盤子、才藝表演等項(xiàng)目的比賽來爭(zhēng)奪杭州“第一女仆”稱號(hào)。（5月17日《中國新聞網(wǎng)》）
對(duì)此，很多人可能會(huì)反感、批判，說這是“仆人文化”、“奴性教育”等等，但筆者卻并不這樣認(rèn)為。其實(shí)，勞動(dòng)并沒有貴賤之分，所謂的“女仆”，能夠從舊有的“低賤”、“侍候人”、“低人一等”、“忍氣吞聲”之類的文化定性，一下子跳到公眾的視野之前來，這本身就是一種進(jìn)步。我們應(yīng)該更加關(guān)注“女仆大賽”背后的文化障礙。
文革以后，以斗爭(zhēng)哲學(xué)和階級(jí)意識(shí)為底色的“人人當(dāng)家作主”的意識(shí)成為文化斷裂后的一種新的文化。在一個(gè)“主人意識(shí)”普遍流行的社會(huì)里，“仆人意識(shí)”是一種早已滅絕的意識(shí)，服務(wù)意識(shí)當(dāng)然也隨之而成為一種稀缺到讓人不感到稀缺的意識(shí)，這也就是公眾如此反感“仆”的根本原因。
可是，“仆人倫理”本身也具有進(jìn)步意義。實(shí)踐證明，“主人意識(shí)”，其實(shí)是一種單向的、追求“單贏”的霸王意識(shí)。相反，仆人意識(shí)則是一種雙向互動(dòng)的、追求共贏的意識(shí)。正如哲學(xué)家康德說的，德性和能力是我們所有人內(nèi)心最終依憑的標(biāo)準(zhǔn)。如果你的仆人具備優(yōu)異的品格和能力，你可以剝奪他的一切，但你無法剝奪他的德性和能力，你可以命令他在你面前躬身低頭，但在此之前你在內(nèi)心早已讓他低下了頭。其實(shí)這就是一種“仆人倫理”：順從和退讓中不全是懦弱，卑微中不全是低賤，服侍并非單方面的付出。
“主人意識(shí)”泛濫，讓“順從”、“服侍”成為一種負(fù)面價(jià)值，主人意識(shí)演變成一種崇尚威權(quán)的霸王意識(shí)。這是仆人意識(shí)的對(duì)立面。它以自己被多少人服務(wù)而不是自己能為多少人服務(wù)來衡量自身的價(jià)值，在多少人服從于自己而不是自己為多少人創(chuàng)造價(jià)值中感受成就和榮耀。在現(xiàn)代社會(huì)里，這種意識(shí)表現(xiàn)為對(duì)所謂“狼性文化”、“主觀意識(shí)”之類的極度推崇，這種簡陋的價(jià)值觀也正是我們社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的巨大的文化障礙。
比如說，一些國家公務(wù)員，不是想著為群眾辦實(shí)事提供更多的服務(wù)，反而想著要占著權(quán)力多撈好處；又比如說面對(duì)一些壟斷行業(yè)，公眾在問“銀行業(yè)利潤全球第一，服務(wù)第幾？”；還比如說一些制造行業(yè)，只顧自己強(qiáng)推產(chǎn)品，卻不顧消費(fèi)者的實(shí)際感受，售后服務(wù)產(chǎn)，金融危機(jī)一來，就在競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來，等等。
從這個(gè)意義上講，我們的各行各業(yè)，都應(yīng)該多些仆人意識(shí)，這并沒有任何不好。克服從“主人意識(shí)”到“仆人意識(shí)”轉(zhuǎn)變的文化障礙，將狹義的“仆”擴(kuò)展到廣義的“仆”，這就是“女仆大賽”的背后，公眾真正應(yīng)該關(guān)注的東西。（孟楨堯）
（責(zé)編：劉寶琴）
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