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但是，高度濃縮的政治概念容易導(dǎo)致人們的簡(jiǎn)單化理解。人們所厭惡的“政治運(yùn)動(dòng)”，實(shí)質(zhì)是執(zhí)政者利用不受監(jiān)控的權(quán)力資源發(fā)動(dòng)群眾，以運(yùn)動(dòng)代替、破壞日常的社會(huì)秩序和制度。事實(shí)上，很多人不知道的是，在西方經(jīng)典的社會(huì)理論中，社會(huì)運(yùn)動(dòng)正是日常秩序的一部分，而且不需要辨識(shí)它是正面的還是負(fù)面的，因?yàn)椴豢赡苡眠@個(gè)理由去禁止或者開(kāi)放它——誰(shuí)有如此巨大的權(quán)力呢？如果存在這個(gè)權(quán)力，首先應(yīng)該警惕的是權(quán)力本身而不是社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

梁?jiǎn)⒊?920年寫(xiě)過(guò)一篇《政治運(yùn)動(dòng)之意義及價(jià)值》，對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了熱情洋溢的贊美：“歐美政治，所以組織日新而基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)者，蓋凡其政制皆經(jīng)一度或數(shù)度極熱烈之國(guó)民運(yùn)動(dòng)而來(lái)?！舳鄶?shù)人對(duì)少數(shù)人之普通選舉運(yùn)動(dòng)，若無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)有產(chǎn)階級(jí)之種種社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)；其借局部問(wèn)題以發(fā)端者，若英國(guó)之谷稅運(yùn)動(dòng)，若美國(guó)之禁奴運(yùn)動(dòng)；其純限于局部問(wèn)題者，大之如各國(guó)之?huà)D女參政運(yùn)動(dòng)，小之如美國(guó)之禁酒運(yùn)動(dòng)。”

趙鼎新教授在新著《社會(huì)與政治運(yùn)動(dòng)講義》中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深入的社會(huì)學(xué)研究。他認(rèn)為，社會(huì)運(yùn)動(dòng)(含政治運(yùn)動(dòng))并不必然與社會(huì)和諧相沖突，比如選舉投票也是一種政治運(yùn)動(dòng)，游行抗議、輿論監(jiān)督等行動(dòng)都是社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)。“‘和諧社會(huì)’不是說(shuō)沒(méi)有社會(huì)運(yùn)動(dòng)，而是加強(qiáng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的制度化能力，是一種動(dòng)態(tài)的和諧，而不是壓抑的和諧?！?/p>

社會(huì)運(yùn)動(dòng)是公民教育的最好學(xué)校，而公民教育既包含了自身規(guī)范，也包含了對(duì)權(quán)力的配置和監(jiān)督。因此，中國(guó)社會(huì)尤其要重視社會(huì)運(yùn)動(dòng)。如今，環(huán)保運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)權(quán)利自覺(jué)的標(biāo)志，倘若政府也能夠以為鏡鑒，把它納入制度化的應(yīng)對(duì)框架，或許是一個(gè)與公民共同成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。(作者系媒體從業(yè)者)