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從昨天《南方都市報》上看到，廣州要拆掉秦咢生先生故居。故居所在的街道已經(jīng)拆得差不多了，秦宅墻上被涂的那個大大的“拆”字，化作現(xiàn)實僅僅是短時間內(nèi)的問題。尤其是，堅持到了最后的秦家下個月也要搬走。

拆掉秦咢生先生故居，還是且慢動手吧，雖然我知道這呼吁在現(xiàn)實面前何等蒼白無力！

秦咢生這個名字，許多人可能已經(jīng)陌生。僅僅20年前，記得廣州大街小巷的店鋪招牌上，也還到處都是秦先生的“秦寶子”和麥華三先生的“麥家”體。店鋪招牌，自然只是書法大家們化雅為俗的“雕蟲小技”。置諸南粵乃至全國書壇，說秦咢生先生是廣州的一個文化符號，恐怕沒有人會表示反對?！扒貙氉印保瑘蟮览餂]有絲毫解釋，應(yīng)該是“秦氏爨寶子”的省稱吧。筆者在大學(xué)讀的是民族學(xué)，學(xué)習(xí)西南民族史時知道云南曾經(jīng)有過顯赫一時、稱霸一方的爨氏家族，而最能體現(xiàn)爨氏家族文化的，就是在書法史上從隸書向楷書過渡的《爨龍顏碑》和《爨寶子碑》。業(yè)界人士說，秦咢生先生“可能是自清末民初以來，融《爨寶子碑》、《天發(fā)神讖碑》體勢、神韻寫得最好的書法家”。

不久前，廣州市出臺了新的10年規(guī)劃，立志要打造“世界文化名城”，到現(xiàn)在該算是墨跡未干。在何為“世界文化名城”的闡釋上，說是要“弘揚歷史文化，保護歷史文化名城風(fēng)貌，形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映”。殊不知，名人故居正是歷史文化的一種。今天很多人講的文化，只是能直接帶來白花花銀兩的東西，增加GDP，非常片面；而文化的屬性決定它具有長期的積淀特征和穩(wěn)定的傳承生命力。爨氏家族的那些干戈往事誰還記起？而《爨龍顏碑》和《爨寶子碑》一定能綿延無窮。名人故居也是這種物質(zhì)的史書，能夠托物寄情、托物寄人、托物寄史。所以，英國連我們的老舍先生上世紀(jì)20年代在倫敦不過住了5年的房子都掛牌保護。

當(dāng)然，這只是文化人的看法，在那些嘴里也講著“文化”的人眼里則不然，名人故居就是幾間搖搖欲墜的破房子，還占個好地方，妨礙“發(fā)展”。所以，我們看到名人故居遭到厄運在全國是一個普遍現(xiàn)象。北京不用說了，時不時成為焦點；“山東濟南對名人故居痛下殺手”、“江蘇淮安對名人故居連片拆除”，單看這樣的標(biāo)題，也知名人故居的凄慘境遇。然而，取而代之的，不過是些模樣相似的商住樓之類，能不令人扼腕痛惜？我有時妄想，名人故居是否都該享受一下“文物保護單位”的待遇？進而又想，是否凡是按照一定程序認(rèn)證的有價值的老宅———如東山洋樓，不論是否與文化名人有關(guān)，都應(yīng)該通過專門機構(gòu)依法列為保護建筑？

便是就載體本身而言，建于清代同治年間的秦咢生故居，也有相當(dāng)?shù)奈奈飪r值。請保留下來吧！瞧不起名人故居，毫不手軟地拆掉它，毫無悲憫之心，歸根到底恐怕還在于拍板的人自身缺少相應(yīng)的文化素養(yǎng)。