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筆者以為，學(xué)者對湖南新晃、貴州赫章、貴州水城等地為爭奪夜郎縣地名進(jìn)行激烈競爭的評價(jià)，可以作為類似爭論的參照——“今天的夜郎之爭，都是出于發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的考慮，與研究夜郎沒有什么關(guān)系”。

因而，彭山縣所謂的“征集令”，從一定意義上可以解讀為集體無意識下的“皇墓經(jīng)濟(jì)學(xué)”。請問：離開了經(jīng)濟(jì)利益的考量，對劉備墓的挖掘能引起如此多的連鎖反應(yīng)嗎？

一些人何以深陷于“皇墓經(jīng)濟(jì)學(xué)”的集體無意識之中？應(yīng)該說，責(zé)任并不全在當(dāng)?shù)毓賳T和村民，而更在于我們很多人甚至整個(gè)社會陷入一種集體無意識之中，陷入了利益思維主導(dǎo)文化遺產(chǎn)的泥淖之中——把文化遺產(chǎn)當(dāng)成了賺錢機(jī)器。也就是說，單一地指責(zé)官員或者村民都有失偏頗。試想，誰愿意承擔(dān)一個(gè)喪失了“機(jī)會”的罪名呢？又有誰愿意利益從眼前白白流過而無動于衷呢？更何況，更多的地方已經(jīng)因此而獲得了經(jīng)濟(jì)利益。

“皇墓經(jīng)濟(jì)學(xué)”固然令人心憂，因?yàn)樗x了文化遺產(chǎn)的歷史、文化和社會價(jià)值，而更令人心憂的是彌漫于整個(gè)社會的集體無意識。這種集體無意識的日益侵蝕，某種程度上會讓我們丟棄一種理性的思考和糾偏的勇氣，最終在利益驅(qū)動下審視和綁架文化遺產(chǎn)的價(jià)值。

一些人對利益的追逐永不會停止。如果我們不能從根源上找到問題的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而找到救治的制度性方法，“皇墓經(jīng)濟(jì)學(xué)”絕不是最后的瘋狂。類似的挖掘很可能會使文化遺產(chǎn)的價(jià)值遭到無可挽回的傷害。