近期，很多主流媒體都開通了副刊頻道或者文化頻道，在此，筆者就圍繞主流媒體應(yīng)如何引導(dǎo)中國文學(xué)走向來談?wù)勛约旱挠^點。
現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)漸漸成為人們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚钠脚_，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也以不可阻擋之勢侵入人們的生活，特別是博客的普及讓更多人有了表達自己的平臺。但是，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，利用得好可以促進我們國家精神文明的建設(shè)，否則，將增加社會不穩(wěn)定因素。因此，在我們國家處于社會轉(zhuǎn)型期，道德體系及核心價值體系都還期待重建的時候，主流媒體引導(dǎo)作用是必不可少。所以，在這樣的大背景下，主流媒體如新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、求是理論網(wǎng)、光明網(wǎng)等推出文化頻道或者副刊頻道是合時宜的。
然而，在市場經(jīng)濟下，各類文學(xué)網(wǎng)站都以自己的運營模式把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)推向市場，以獲得良好的經(jīng)濟效益。表面上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迎來了一個發(fā)展的春天，如雨后春筍般迅速發(fā)展，并開創(chuàng)出新的文學(xué)樣式，豐富著中國文學(xué)的內(nèi)容。但從本質(zhì)來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)仍然是有質(zhì)的區(qū)別的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為追求點擊量而創(chuàng)作，因讀者的鑒賞水平參差不齊，為了迎合大眾的口味，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作是非常粗糙庸俗的。而傳統(tǒng)文學(xué)，或者稱之為純文學(xué)，主要是追求作品的文學(xué)性、藝術(shù)性，并以“真、善、美”為創(chuàng)作目標(biāo)，致力于純文學(xué)創(chuàng)作的純文學(xué)作家絕不會去考慮其作品的商業(yè)價值。所以，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在較量的過程中產(chǎn)生了分歧，前者是以商品的形式存在，后者以精神食糧的形式存在。而商品只能在交易中實現(xiàn)自己的價值，所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不管內(nèi)容和文筆如何，只要能賣到好價錢就能受到大眾的追捧。作為精神食糧的純文學(xué)慢慢被大眾拋棄，連致力于純文學(xué)創(chuàng)作的作家、詩人都被邊緣化，現(xiàn)今連“詩人”這個詞在大眾眼里都成了貶義詞。
我一直在想，中國純文學(xué)式微、詩歌沒落、“詩人”成了貶義詞，這是純文學(xué)作家的問題還是純文學(xué)作品的問題？或者這是作家的問題還是讀者的問題？后來一位美國的漢學(xué)家趙教授對我講，“中國問題的復(fù)雜性，遠比我們能想象的復(fù)雜性更復(fù)雜，中國文學(xué)亦如此?！闭J(rèn)真想想，確實是這樣的，有時候我們覺得已經(jīng)很清楚原因了，其實我們知道的是非常微不足道的。因此，那些跳出中國來看中國文學(xué)的人，看得比我們更清晰。高行健到了法國而創(chuàng)作的《靈山》，就是因為與祖國有一種“隔”，反而提升了其作品的思想性。
先不深入討論中國文學(xué)的復(fù)雜性，在純文學(xué)式微的今天，我們到底應(yīng)該如何促進中國文學(xué)的繁榮和發(fā)展。從現(xiàn)在的情況來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以市場為導(dǎo)向，在商業(yè)化操作中已成為一個新興產(chǎn)業(yè)，而傳統(tǒng)文學(xué)的處境卻不容樂觀，其只能在堅守與退守中保住自己的陣地。因此，主流媒體的文化頻道或者副刊頻道應(yīng)該定位為“引導(dǎo)文學(xué)走向，促進文學(xué)繁榮，打造純文學(xué)陣地”，在引導(dǎo)文學(xué)走向方面，應(yīng)該著重做到如下四點：一是以文學(xué)性、藝術(shù)性、思想性為導(dǎo)向，打造純文學(xué)陣地；二是堅持百花齊放、百家爭鳴原則，促進中國文學(xué)多元化發(fā)展；三是堅持繼承與創(chuàng)新結(jié)合，為文學(xué)精英提供交流平臺；四是引導(dǎo)作家在偉大時代創(chuàng)作偉大作品，真正引領(lǐng)中華民族的精神走向。
最后，希望主流媒體能堅守純文學(xué)陣地，強化對中國文學(xué)的引導(dǎo)作用，讓更多的作家在偉大的時代創(chuàng)作出偉大的作品，促進中國文學(xué)的真正繁榮！
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