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財富的退出表明對體制的不信任

財富的“退出”也有幾乎同樣的背景。歷史上，移民的大多是社會的底層，是貧窮得生活不下去的社會群體。但這一波移民的主體則是(上層)中產(chǎn)階級。而中產(chǎn)階級作“退出”的選擇，也同樣說明了這個群體對有關(guān)現(xiàn)存制度體系正在失去信任。

中產(chǎn)階級是改革開放的產(chǎn)物。這個群體的“退出”很難理解，因為中國是當今世界上少數(shù)幾個經(jīng)濟發(fā)展強勁的國家。從發(fā)財致富的角度，他們沒有任何理由作“退出”的選擇。實際上，很多作了“退出”選擇的人仍然離不開中國。他們把在中國積累起來的財富和家庭成員安居在海外之后，還是繼續(xù)在中國發(fā)財致富。只不過是今天賺了錢，明天就存到海外。這表明什么?表明他們對有關(guān)體制的毫無信任感。

實際的情形也是這樣。改革開放培養(yǎng)出來一大批民營企業(yè)家，造就了這個中產(chǎn)階級群體。之后，中國修改憲法和法律來保障私人財產(chǎn)權(quán)利。執(zhí)政黨也隨之向這個群體敞開大門，接納他們參與政治。這是中國體制轉(zhuǎn)型非常成功之處。但在執(zhí)行層面，憲法和法律在很大程度上仍然是一紙空文。私營企業(yè)仍然受種種政策的限制，發(fā)展空間有限。更值得注意的是，一旦發(fā)了財，就會被各級權(quán)力者所盯上。一旦被權(quán)力所盯上，再多的財富也是無力抵抗的。權(quán)力者往往能夠用各種方法把財富者迫害得家破人亡。在另外一些情形中，權(quán)力者不作為，過度“親商”，和資本一體，造成了收入差異過高，社會高度分化，結(jié)果仇富心理流行于一些社會階層，有產(chǎn)者感覺到不安全。在這樣的情況下，財富自然會作“退出”的選擇。中國的中產(chǎn)階層規(guī)模本來就不大，隨著中產(chǎn)群體選擇“退出”，中國社會的底層群體必然擴大。這也是當前中國的一個趨勢。

回到赫希曼。根據(jù)赫希曼的研究，如果人們選擇“退出”，那么結(jié)果就是“聲音”的消失，而“聲音”的消失的結(jié)果，就是體制改革壓力的消失，這樣一個體制就會走上衰落的不歸路。簡單地說，隨著知識和財富的“退出”，中國的內(nèi)部改革就會變得越來越困難。和其他社會一樣，知識和財富是中國社會上最有能力發(fā)出“聲音”的兩個群體，一旦這兩個群體選擇“退出”，改革必然缺乏動力。

再者，人們還可以繼續(xù)問，在知識和財富“退出”之后，中國還能留下什么？這個問題似乎很簡單，那就是：愚昧的權(quán)力和持續(xù)的貧窮。這兩者是因果關(guān)系，持續(xù)的貧窮是愚昧的權(quán)力的結(jié)果。權(quán)力具有建設(shè)和摧毀兩面性，它可以創(chuàng)造世界史上的經(jīng)濟奇跡，可以在短時期內(nèi)造就千萬富人，可以建設(shè)巨大無比的大學城，但只要權(quán)力的目的是為了更大的權(quán)力，那么權(quán)力則可以毀滅一個經(jīng)濟奇跡，迫走財富和知識，摧毀一個教育系統(tǒng)，結(jié)果社會總體還是繼續(xù)貧窮。在很長時間里，人們把權(quán)力的創(chuàng)造功能發(fā)揮到了極致，但忽視了如何通過改革制度來遏制權(quán)力的毀滅特性的問題。如果權(quán)力的存在是不可避免的，那么改造和改革權(quán)力體系，很顯然是中國目前和今后長期所面臨的最棘手的挑戰(zhàn)。

作者為新加坡國大東亞所所長