通奸、捉奸這等俗事古已有之，于今也未見其銷聲匿跡，不過，除非是明星名人，否則這類事件通常也不會(huì)傳之久遠(yuǎn)，報(bào)刊、廣播和電視這類大眾傳媒有把關(guān)人守著，一般也不允許其“浮”上版面或屏幕，以免“三俗”，或者惹來不必要的侵權(quán)官司。
但網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的情形卻有所不同。譬如最近網(wǎng)上流傳的所謂“捉奸門”事件即是一例：2010年9月8日，女畫家“趙庭景美”利用自己的微博，將丈夫“北京陳青藍(lán)”“捉奸在床”的全部過程予以直播，其中夾雜著家暴、經(jīng)濟(jì)糾紛等家庭內(nèi)情，且使用了真名實(shí)姓。此事經(jīng)微博等網(wǎng)絡(luò)媒體“極速傳播”，引發(fā)廣大網(wǎng)民熱議，并被稱為“微博誕生以來的一大奇觀”。
按照常理，通奸、捉奸這類事算不上光榮，當(dāng)事人雖然滿腹哀怨或委屈，也只是找三兩親友私下聊聊，不太可能大肆聲張，滿世界嚷嚷。即使鬧到離婚的地步，公了或者私了也都是選擇，如若觸犯法律，還有正當(dāng)途徑予以解決。但女畫家“趙庭景美”卻另辟蹊徑，選擇通過網(wǎng)絡(luò)高調(diào)曝光，迅即吸引了幾十萬網(wǎng)民的眼球，影響力委實(shí)不小?？蛇@樣一來，事情的性質(zhì)就變了。因?yàn)槭玛P(guān)個(gè)人隱私。
實(shí)際上，畫家趙庭景美的遭遇令人同情。在今天的中國社會(huì)，女性依然是某種意義上的“弱者”，面對(duì)丈夫出軌，且毫無愧疚之感，強(qiáng)調(diào)只是個(gè)人道德選擇，而“小三”又格外囂張，激憤之下，行為出格，社會(huì)其實(shí)會(huì)報(bào)以寬容的，但是從純學(xué)理角度，她的行為確實(shí)也暴露出一些今天中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的模糊地帶，有厘清的必要和價(jià)值。
必須承認(rèn)，畫家趙庭景美在網(wǎng)絡(luò)上爆自己家丑，進(jìn)行“捉奸直播”，將丈夫與小三的名字甚至其實(shí)的一些具體細(xì)節(jié)放到微博客上，確有暴露他人隱私之嫌。丈夫雖說是自家人，或許真的可恨，但夫妻之間既是配偶身份，同時(shí)也是相互平等的法律主體，也享有人格權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)和追求幸福權(quán)利。即使老公或老婆行為不檢點(diǎn)或者有違道德，也無權(quán)任意曝光他人的隱私。這應(yīng)是現(xiàn)代文明社會(huì)的通則。
有律師稱，女畫家的行為其初衷是為了維護(hù)自己更大的權(quán)益，即配偶權(quán)。這是一種“無奈自救行為”，目的是“希望通過社會(huì)輿論來挽救自己的婚姻家庭?！币灿蟹山缛耸糠Q，趙庭景美的行為應(yīng)屬于“私力救濟(jì)”，即：權(quán)利主體在法律允許的范圍內(nèi)，依靠自身的實(shí)力，通過實(shí)施自衛(wèi)行為或者自助行為來救濟(jì)自已被侵害的民事權(quán)利。對(duì)這一事件的法理定性，看來還是要爭論一段時(shí)間。
女畫家“趙庭景美”的行為存在侵權(quán)之嫌，不過，其夫的反應(yīng)同樣耐人尋味，也值得化些筆墨。盡管“圍觀者”甚眾，其夫“北京陳青藍(lán)”卻很“淡定”，并在網(wǎng)上宣稱“愛伺機(jī)摸人”（“小三”）是“神”賜給他的“禮物”，是他用半生時(shí)間尋找到的最愛。他表示，如果對(duì)方愿意，他會(huì)給予她完整的幸福。如此等等?；橥鈶龠@種事難以明斷，心里頭的“彎彎繞”更不易分辯，外人不必在此說三道四，但此君面對(duì)眾聲喧嘩，卻從容應(yīng)對(duì)，并公開向“小三”剖明心跡，真是“勇氣可嘉”。
我跟一位美國籍臺(tái)灣朋友談及此事。她說讀小學(xué)時(shí)，教室里貼著四個(gè)大字：禮義廉恥。從小所受教育使她對(duì)“捉奸門”事件兩位主人公的網(wǎng)絡(luò)行為不解，并深以為恥。實(shí)際上，在中國，隱私權(quán)這一概念本身比較含糊，保護(hù)也一直不怎么得力，甚至一度因政治之需基本作廢，如今才又重新開始覺悟。
一般認(rèn)為，《憲法》第38、40條和1997年頒布的新《中華人民共和國刑法》蘊(yùn)含了對(duì)公民隱私權(quán)的保護(hù)，但仍缺乏專門或明確的隱私權(quán)保護(hù)的法律規(guī)定，至于恥不恥，在今天大陸也成了相對(duì)的，存在所謂中西方差異和古今之別。而在西方早已深入人心的《圣經(jīng)》“十誡”都開始被人質(zhì)疑了，何況咱們國民久違的禮義廉恥？
我小時(shí)候（上世紀(jì)六七十年代）在江南鄉(xiāng)下，那年代業(yè)余生活極為單調(diào)貧乏，也不知做生意賺錢為何，因此時(shí)間大量剩余，通奸的事便經(jīng)常發(fā)生。一旦有了情況，丈夫或妻子通常是怒氣沖沖地扛著鋤頭或門閂，嚷嚷著在村子里或鎮(zhèn)上四處搜尋“狗男女”的蹤跡。遇到看熱鬧的村民即上去讓人家評(píng)理，見到小孩子也不避嫌，“逮”著反復(fù)查詢蛛絲馬跡。因?yàn)椤肮纺信弊靼傅膱鏊窃谛淞肿永锘蛘邆}庫、豬圈、牛棚這類小孩子常去捉迷藏玩耍的地方。這種事情一經(jīng)渲染，口頭傳播的速度很快，往往會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)成為全村或全鎮(zhèn)民眾精神生活中的一道大餐。眾人雖也略以為恥，但不以為奇，談起時(shí)雖不免神神秘秘（尤其是小孩子在場時(shí)），但不由自主地轉(zhuǎn)為了眉飛色舞。如今年代不同了，但舊習(xí)似乎并未消失。用學(xué)術(shù)語講，就是“文化的傳承性”，只是傳播手段更為先進(jìn)了。
在“捉奸門”事件中，不僅男女主人公真名實(shí)姓坦然亮相，而且點(diǎn)擊率飆升，跟帖轉(zhuǎn)帖發(fā)帖者甚眾。于是，公私界限一下子被攪了個(gè)底朝天。須知這不是局限在若干小村莊之間，而是地球人差不多皆可以即時(shí)獲知信息的互聯(lián)網(wǎng)。
有論者提醒大家博客是“自媒體”，微博屬于“私媒體”。這固然有其道理，但轉(zhuǎn)眼之間招惹了數(shù)十萬人目光的注視，“私媒體”實(shí)在已是無私可言。
互聯(lián)網(wǎng)是把雙刃劍哪。但盡管煩惱多多，好處畢竟也不少，因此人們還在湊合著用，起碼暫時(shí)不準(zhǔn)備把它一關(guān)了事。不過如何恰當(dāng)?shù)厥褂冒ㄎ⒉┰趦?nèi)的如此快捷開放的信息傳播工具，確實(shí)也該反省了。我的意見是不能一味責(zé)怪工具，更不宜把它管死，但得提高素質(zhì)和覺悟，自由共享，而勿無端傷害他人。
雖然美國作家大衛(wèi)·布瑞恩有個(gè)別出心裁的意見：我們應(yīng)該習(xí)慣于那種想法，即因?yàn)橛辛擞?jì)算機(jī)，隱私這樣的奢侈品已經(jīng)是歷史陳跡。但我目前還難以如此設(shè)想：人類彼此之間都赤裸裸相見，羞恥之心蕩然無存。此種情景頗具遠(yuǎn)古遺風(fēng)，但今人未必已經(jīng)做好準(zhǔn)備。
我的建議則是：既然人類已經(jīng)偷吃了禁果，姑且把無花果樹的葉子仍遮在羞處吧，即使我們已身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。
蘇宏元 奧地利薩爾茨堡大學(xué)博士
- 2010-09-10“微博捉奸門”太像是炒作？
- 2010-09-10微博"捉奸門" ：媒體"捉"還不"捉"？
|
|