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據(jù)重慶媒體報(bào)道，2008年12月，重慶市酉陽縣在全縣范圍內(nèi)推進(jìn)殯葬改革，至2009年2月，共拆除“活人墓”1572座，整治“超標(biāo)大墓豪華墓”1833座；2009年，全縣搬遷、整治已葬墓10776座。對(duì)于一個(gè)73萬人口的小縣來說，這真是“殯葬改革”的“大成績”。不過，這還不夠，接下來還要再“搬遷整治1萬座墳?zāi)埂薄?/p>

據(jù)報(bào)道，這一“改革”有兩方面的正義性。一是政治上的，“破除千年喪葬陋習(xí)，樹立文明喪葬新風(fēng)”。二是“為了給經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓路，還老百姓一片清凈綠色天地”。報(bào)道把整治墳?zāi)购彤?dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)、GDP聯(lián)系了起來：“隨著殯葬改革的推進(jìn)，酉陽縣搬遷大量墓地，用于搞綠化、搞建設(shè)，連續(xù)獲得了國家森林公園、龔灘4A級(jí)風(fēng)景區(qū)等6個(gè)國家級(jí)旅游品牌；縣域經(jīng)濟(jì)GDP增幅也沖到全市前列?！?/p>

那么，墳?zāi)购桶l(fā)展構(gòu)成了多大的沖突呢？縣民政局負(fù)責(zé)人是這樣描述的：“酉陽作為典型的少數(shù)民族地區(qū)，土葬沿襲了數(shù)千年，而酉陽的地形又是二山夾一谷，山上千百年來留下的幾千座葬墓，使縣城被困于墳?zāi)拱鼑?，把酉陽縣城變成了‘山上住死人，山下住活人’的奇怪景象。一到清明節(jié)祭掃時(shí)，漫山遍野飄著香灰，到了晚上市民想登山健身都不敢，嚴(yán)重影響了酉陽的城市環(huán)境和對(duì)外形象?！?/p>

在這位民政局負(fù)責(zé)人的觀念里，先人之所葬，成了今天的“奇怪景象”；清明時(shí)節(jié)祭掃祖墳，追宗認(rèn)祖的香灰，也帶有不祥的意味。這位負(fù)責(zé)人不是個(gè)小孩了吧，先人所葬之地有什么“不敢去”的呢？

這些干部們?yōu)槭裁聪氩坏?，千百年自然形成的先人墓地，本來就是公園！只要稍加修整，就是環(huán)境，就是歷史，就是文化。為什么他們覺得，轄區(qū)內(nèi)的先民之墓，是可以隨便拆的？還有一個(gè)原因是，在中國人的流行觀念里，人死后也是不平等的：假使這里有一位歷史上的大官，大名人之墓，那它本身就成了“城市環(huán)境和對(duì)外形象”，正可以趁此開發(fā)旅游，如果是平民墓地，上萬座也可以挖掉。

在報(bào)道里，“破除千年喪葬陋習(xí)，樹立文明喪葬新風(fēng)”的改革，“得到了老百姓的積極響應(yīng)”。報(bào)道例舉了何氏家族?！扒謇砹恕?0多座墓葬，何家一位59歲的后人，就表示了滿意！但根據(jù)人間最簡單的道理，我覺得這是不可能的。傳統(tǒng)形成的“陋習(xí)”，可能被一紙政令改變，但傳統(tǒng)觀念不能。一個(gè)家族能有80多座墳?zāi)鼓軌蛑刚J(rèn)，沒有變成“無主墳”，本身就說明了鄉(xiāng)民深厚的歷史文化傳統(tǒng)。

重要的是，這種傳統(tǒng)對(duì)于任何一個(gè)民族，都是不可替代的凝聚力，具有非常正面的意義，很難和干部口中的“陋習(xí)”掛上鉤。

老人在世的時(shí)候建好墳?zāi)梗缓罂粗詈蟮臍q月從容地走去，這是包括漢族在內(nèi)的所有傳統(tǒng)鄉(xiāng)民的文化。因此，本文開頭引文中提到的所謂“拆除活人墓”，是一件特別需要謹(jǐn)言慎行的事情。而“殯葬改革”只能通過民主的方式，用“鄉(xiāng)規(guī)民約”，而不是官方文件去解決。例如什么叫“超標(biāo)大墓豪華墓”，只能通過鄉(xiāng)規(guī)民約去定義。