武漢長江日報(bào)、長江網(wǎng)聯(lián)合組織了一次“敲門”行動(dòng)，主題稱“敲開心門，幸福從信任開始”。活動(dòng)出動(dòng)大學(xué)生志愿者200名，進(jìn)入4個(gè)社區(qū)。志愿者敲開居民家門，再邀請他們敲開鄰居家的門，送上簡單祝福。結(jié)果是，志愿者敲開336戶人家，這些居民中三分之二敲不開鄰居家門。

報(bào)道中有敲門成功現(xiàn)溫馨的描述，有敲門不易的感慨，有專家對敲門促和諧的意義解讀，而唯一沒有的是對敲門為何多不成功的探討，于是，矛頭所向變得簡單，那就是對信任缺乏、鄰里冷漠、人際關(guān)系疏離的批評(píng)。

我想，“敲門”行動(dòng)如果作為當(dāng)代城市鄰里生活的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，應(yīng)該是有意義的，但直接指向?yàn)閷Α靶湃巍?、“冷漠”、“疏離”的一次檢測，不只是太直奔主題，而且方向未必準(zhǔn)確?，F(xiàn)代城市生活確實(shí)顯示了與四合院、平房區(qū)、里弄、街巷時(shí)代的巨大差異。一家開飯，四鄰飄香；一家吵架，四鄰勸解，那樣的日子已經(jīng)成為歷史。守望相助，在有的社區(qū)變成了樓道值勤，更多的社區(qū)則是物業(yè)管理，一種付費(fèi)的服務(wù)。這種變化可以說是不可逆轉(zhuǎn)的，是好是壞，也不可以簡單給出結(jié)論。

人不能跨進(jìn)兩條河流，時(shí)間是不可逆的，時(shí)代也是不可逆的。工業(yè)力量興起了，田園牧歌就成了絕響，你不可能像穿越劇那樣，自由地選擇時(shí)空。有些東西發(fā)生了就發(fā)生了，不可能同時(shí)擁有另一種經(jīng)歷，例如你不可能既擁有從一而終的經(jīng)歷，又擁有離婚的經(jīng)歷。里弄生活與單元樓生活，也不可能同時(shí)擁有，里弄生活有里弄生活的特性，單元樓生活有單元樓生活的特性，你不可能在單元樓里擁有里弄生活，更重要的是你甚至不能決定自己要過里弄生活，因?yàn)槌鞘姓谙麥缋锱?/p>

鄰里關(guān)系作為社會(huì)關(guān)系，敏感性在于私人空間與社會(huì)空間的張力。傳統(tǒng)鄰里關(guān)系或許使人感到溫暖，但同時(shí)也意味著隱私的缺乏。家門之內(nèi)，就是私人空間。當(dāng)人們對私人生活的隱秘性越來越在意時(shí)，不愿意家門被別人敲開，就是順理成章的。擇鄰而居，正在以身份識(shí)別的方式實(shí)現(xiàn)，而非以熟識(shí)程度鑒別，人們甚至有意避免與熟人居住在一起，人們也越來越少邀請熟人到家里做客。這與其說是信任度下降，不如說是人們在私人生活有可能展開時(shí)，選擇了一種更加完整的私人生活。

人們正在擺脫在規(guī)定中生活，而更多地傾向于選擇性。人必須選擇在一個(gè)地方居住，但并不意味著人們也必須根據(jù)住址的鄰近性來展開交往，這正是對規(guī)定性的抗拒。社區(qū)有公共生活，那是在社區(qū)會(huì)所或者網(wǎng)上的小區(qū)聊天室完成的，而不是進(jìn)入人們的居室。社區(qū)的概念也在發(fā)生變化，一家網(wǎng)球俱樂部的會(huì)員之間，聯(lián)系要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過居住社區(qū)的成員。虛擬社區(qū)的出現(xiàn)，更使社會(huì)交往擴(kuò)大到身體不在場的狀態(tài)。

你為什么要敲開鄰居的門，這本身是一個(gè)問題。因?yàn)槲覀兙驮诟舯?，所以?yīng)當(dāng)相互走動(dòng)，這是想當(dāng)然。為什么住在隔壁就要相互走動(dòng)？社區(qū)安全，有物業(yè)保安；心理交流，有親朋好友。住得最近，也許反而多了一層對窺視和監(jiān)控的防范。正因?yàn)樵诘乩砩舷嗑嗍侨绱酥?，而且基本上永無改變，所以隱私的敏感性將使得相互關(guān)系中各不相擾和各不熱心交往變成一種生活的禮數(shù)。這是私人生活上升帶來的結(jié)果，但你不能既擁有完整和心安的私人生活，同時(shí)擁有鄰里之間相互熱忱關(guān)心的無間狀態(tài)。

當(dāng)你要去敲開別人的家門時(shí)，會(huì)說敲門失敗表明信任關(guān)系的缺乏，我們甚至可以用鄰居被盜而無人關(guān)心的事例來證明相互熱心是多么必要。但換一個(gè)角度，你也可以用隨便敲開一個(gè)家門來數(shù)說安全防范意識(shí)需要增強(qiáng)，可供引證的事例將是有人冒充水暖工入室搶劫。相反的解讀都不能說沒有道理，但根本而言，所缺乏的是對當(dāng)代生活中個(gè)體心靈的關(guān)注。個(gè)人生活首先是私人事務(wù)，然后才是社會(huì)交往。

理解和尊重私人生活在先，思索私人生活所帶來的社會(huì)交往變化在后，這才是應(yīng)有的態(tài)度。但一種常見的錯(cuò)誤是，我們首先看到社會(huì)交往的變化，并強(qiáng)調(diào)了社會(huì)交往的欠缺，從而對個(gè)人生活的私人化進(jìn)行社會(huì)化的批評(píng)。這就是為什么會(huì)去敲別人的門，它的預(yù)設(shè)目標(biāo)是，人們應(yīng)當(dāng)隨時(shí)接納別人敲門，鄰居就應(yīng)相互串門。這是生活在當(dāng)下而心在過往的表現(xiàn)。