日前，楊女士去茶館打牌后遺落5000元現(xiàn)金被服務(wù)員歸還。楊女士丈夫到茶館領(lǐng)回現(xiàn)金時(shí)給服務(wù)員200元酬謝?；丶液?，楊女士覺(jué)得不應(yīng)該給酬金，夫妻倆到茶館當(dāng)著茶館人員的面起了爭(zhēng)執(zhí)，最后當(dāng)事人退回了200元。楊女士認(rèn)為服務(wù)員這種行為不對(duì)，打電話給報(bào)社希望曝光。（6月14日《新快報(bào)》）

楊女士憑什么覺(jué)得拾金不昧服務(wù)員不應(yīng)收取酬謝，新聞?wù)Z焉不詳。但顯然，通過(guò)她到茶館后的那一系列形同潑婦的行為來(lái)看，不外乎是，她只看取浩如煙海的中華傳統(tǒng)美德庫(kù)里，有個(gè)“大恩不言謝”，卻不知道或無(wú)視還有個(gè)“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”的古訓(xùn)。自然也就意識(shí)不到，現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，我們可以希望別人高尚，乃至自己力求高尚，但卻不能強(qiáng)行要求別人高尚，更不能要求別人一旦高尚，就永遠(yuǎn)高尚。

但問(wèn)題在于，這些都是楊女士一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)嗎？在筆者看來(lái)，恐怕也要在時(shí)下的整個(gè)社會(huì)的“答謝文化氛圍”的營(yíng)造和形成上找找原因，如果“答謝文化”的培植，就像拾金不昧等中華傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)一樣，同樣也能納入公民道德建設(shè)乃至精神文明建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略部署，并使恥于“答謝”者成為“過(guò)街老鼠，人人喊打”，那么，光天化日之下，怎么可能履履發(fā)生拾金不昧反遭投訴之類的怪事呢？

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在“答謝文化” 的培植上，近些年來(lái)，從一些公權(quán)部門到社會(huì)機(jī)構(gòu)，很是下了一定的功夫，比如今天就有報(bào)道說(shuō)：昨日，深圳市交委主任黃敏、巴士集團(tuán)董事長(zhǎng)李永生等來(lái)到鵬程出租汽車公司看望并表彰“拾”530萬(wàn)而“不昧”的哥李東英，向他送上鮮花與獎(jiǎng)勵(lì)金1萬(wàn)元。同日下午，深圳福田區(qū)有關(guān)部門負(fù)責(zé)人也授予李東英“福田好公民”榮譽(yù)稱號(hào)，并給予其5萬(wàn)元的獎(jiǎng)勵(lì)。（6月14日《新快報(bào)》）某種程度上，就是在努力營(yíng)造一種“答謝文化” 氛圍。如果類似的政府行為多了，必然具有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，從而促使“答謝文化”在整個(gè)社會(huì)上蔚成風(fēng)氣。

遺憾的是，并非所有地方政府都注重“答謝文化”的培植，不知是否在他們看來(lái)，知恩答謝也好，受恩不答謝也罷，都只是公民的權(quán)利和義務(wù)，還是說(shuō)“答謝文化”的培植是一項(xiàng)看不見摸不著的政績(jī)?？傊?，每當(dāng)拾金不昧者的“好心”不但不被“領(lǐng)情”，相反，卻遭到褻瀆時(shí)，我們總看到一些社會(huì)機(jī)構(gòu)和公權(quán)部門在此缺位或作“壁上觀”。實(shí)令拾金不昧者為之心寒。

“答謝文化”的培植看起來(lái)沒(méi)有拾金不昧等中華傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)那么重要，但實(shí)際上兩者之間存在著一定的作用與反作用的關(guān)系。即拾金不昧者如果能得到受恩者一聲及時(shí)的“言謝”或物質(zhì)、金錢酬謝時(shí)，想必今后更加樂(lè)于積德行善。反之，倒不是說(shuō)拾金不昧者就一定希望受恩者“以示感謝”，但至少致使下次再有人遇到有人丟錢物時(shí)，思想上會(huì)有所顧慮，行動(dòng)上會(huì)有所遲滯?；蛘吒纱嗬@道而走。畢竟，在這個(gè)允許言私利的時(shí)代，真正的品德高尚者又宣稱“傷得起”的公民多乎哉不多。