“外來民工禁止入內(nèi),違者罰款二百?！蔽錆h市三金潭小區(qū)一座廁所圍墻上的標語,一經(jīng)公開,就立刻引來網(wǎng)友口誅筆伐。且不論寫此標語者有無擅自罰款的權(quán)力,禁止民工入內(nèi)體現(xiàn)出的歧視和不屑,就足以點燃每個人的道德義憤。

對農(nóng)民工明目張膽的歧視,這并不是頭一遭。就在去年底,重慶公交車上,一名老太指責(zé)坐在身邊的農(nóng)民工影響市容,就曾引發(fā)社會爭議。在公共汽車或地鐵上,我們也常常看到這樣的情景,明明有空位,農(nóng)民工卻眼看著空位不敢坐下,即使怯生生坐下來,也是小心翼翼落下半個屁股,生怕旁邊人會有不適。

很多人都會充滿正義感地說,事情不應(yīng)該這樣,如果嫌農(nóng)民工用臟了公共衛(wèi)生間,那就請想一想是農(nóng)民工安裝了自家的洗手間；如果嫌農(nóng)民工衣衫襤褸,那就請想一想是農(nóng)民工擦亮了城市的街道。這些道理婦孺皆知,可是為什么一具體到現(xiàn)實生活,很多人的行為模式就會發(fā)生一百八十度大轉(zhuǎn)彎呢?

作為抽象的群體,農(nóng)民工是城市建設(shè)者、維護者；然而,作為具體的存在,農(nóng)民工也是生活在城市各個角落的個人,他們要與城市土生土長的市民一起生活,同呼同吸。農(nóng)民與市民如何彼此相處、彼此安放,這不是揮著道德大棒就能迎刃而解的問題,而是快速城鎮(zhèn)化過程中必須面臨的課題。使用公共衛(wèi)生間的歧視,只是以極端形式把這個問題呈現(xiàn)出來。

隨著近年來城鄉(xiāng)一體化的深入推進,市民與農(nóng)民生活方式日益趨同,農(nóng)民進城,也不會再像劉姥姥進入大觀園那樣感到恍若隔世、格格不入。但也不得不承認,一些農(nóng)民工的生活習(xí)慣、價值取向、消費水平與市民不盡相同,他們從物理層面進入城市,可以瞬間完成；但是從精神上融入城市,卻是一個需要涵養(yǎng)醞釀的過程。

對于農(nóng)民工,城市居民理應(yīng)多一份尊重與包容,為他們?nèi)谌氤鞘袆?chuàng)造積極氛圍,這也是“人”的城鎮(zhèn)化的必然要求。

城市中國與鄉(xiāng)土中國,兩種生活方式、價值系統(tǒng)的彼此融合,也不盡然是市民與農(nóng)民兩個群體的事情,政府部門重任在肩、責(zé)無旁貸,為農(nóng)民工提供均等化的公共服務(wù)就是最基本的一點。將農(nóng)民工排除在公共衛(wèi)生間之外,盡管只是一件小事,卻也反映出公共服務(wù)的短板和不足。畢竟,沒有均等化的公共服務(wù),就沒有真正意義上的同城待遇,更遑論將農(nóng)民有序變?yōu)槭忻瘛?/p>

今年兩會上,“最美洗腳妹”劉麗代表反映,因長久分居,城市農(nóng)民工中已大量出現(xiàn)“打工潮下組建臨時夫妻”情況。這一新現(xiàn)象,其實折射出的也是如何更好地服務(wù)農(nóng)民工這個老話題。

這些新情況和新問題,尤其需要政府部門更新思維方式:在享受農(nóng)民工為城市帶來勞動力紅利的同時,也必須正視他們的需求；不要再讓他們在利益分配的天平上處于弱勢,在公共服務(wù)的獲得上處于邊緣；更不要再讓他們在歧視、冷漠甚至白眼中艱難度日。

“一位農(nóng)民工兄弟/拿著安全帽/坐在操場上敲擊……看不清他的思緒/他坐在高樓下的陰影里”。讓農(nóng)民工走出高樓下的陰影,感受城市霓虹燈的光彩,分享人生出彩的機會,從政府到公眾,何妨就從消除身邊的歧視開始?(新華每日電訊)