禮尚往來(lái)本是中華民族的傳統(tǒng)美德，你家婚喪嫁娶，我家蓋房上學(xué)，這種人與人之間的人情往來(lái)，傳遞出感恩與互助。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交往范圍的日益擴(kuò)大，人情消費(fèi)越來(lái)越貨幣化，漸漸失去了淳樸的感情支撐。辦事首先想到找熟人，看病要給醫(yī)生塞紅包，孩子上學(xué)要跑關(guān)系，甚至權(quán)力尋租也擺上桌面，不再是潛規(guī)則……人情消費(fèi)泛濫成災(zāi)，擠壓著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間。

名目繁多的人情消費(fèi)，體現(xiàn)著當(dāng)下社會(huì)的浮躁，給人們?cè)斐沙林氐男睦碡?fù)擔(dān)和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。有數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)戶均人情消費(fèi)在家庭總收入中的占比達(dá)7.9%，收入水平最低的25%的城市家庭人情消費(fèi)占總收入的比例高達(dá)45.1%。

也許有人奇怪，為何人們一方面感嘆人情淡漠，一方面又對(duì)人情消費(fèi)趨之若鶩，甘愿為“情”所困？

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講，人情消費(fèi)首先實(shí)現(xiàn)了風(fēng)險(xiǎn)管理。在某種意義上，人情消費(fèi)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)留下的產(chǎn)物。即使在今天，人們大多生活在一個(gè)相對(duì)有限的圈子里，遇到紅白喜事這樣的大事，往往是一家一戶無(wú)力解決的，這就需要把風(fēng)險(xiǎn)作為一種商品打包之后對(duì)其優(yōu)化配置，把原本屬于一個(gè)家庭內(nèi)部的事務(wù)變成了一群人的事務(wù)，單個(gè)人的風(fēng)險(xiǎn)成本最小化，通過(guò)“隨禮”支付或收取一定的費(fèi)用，實(shí)現(xiàn)互助。其次，人情消費(fèi)有儲(chǔ)蓄的功能。別人辦事時(shí)前去“隨禮”，等于在別人那里存了一筆錢(qián)，當(dāng)自己辦事時(shí)別人往往會(huì)還以更多的人情，于是，人情在無(wú)數(shù)次的“虧欠”與“償還”中，不斷加深和延續(xù)。第三，人情消費(fèi)還有融資的功能。當(dāng)在種種外部條件的約束下，急需用錢(qián)的人們不能和金融服務(wù)對(duì)接時(shí)，正是通過(guò)置辦酒席在短時(shí)間內(nèi)獲得流動(dòng)性，以解燃眉之急。

人情消費(fèi)還能以民間財(cái)富轉(zhuǎn)移的形式，對(duì)收入進(jìn)行再次分配。人情消費(fèi)本身就是一種特殊的物質(zhì)資源轉(zhuǎn)移和重新配置方式，由于每戶家庭基本情況不同，婚喪嫁娶的數(shù)目也是不一樣的，這就導(dǎo)致收入從舉辦酒席較少的家庭往舉辦酒席較多的家庭轉(zhuǎn)移。

但由此得出人情消費(fèi)能夠擴(kuò)大內(nèi)需、有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)論顯然是片面的。

從宏觀上講，產(chǎn)生人情消費(fèi)的紅白喜事會(huì)帶來(lái)一系列 “儀式經(jīng)濟(jì)”開(kāi)支，如宴席、煙酒、樂(lè)隊(duì)等費(fèi)用，這些都將增加國(guó)民收入核算恒等式里的消費(fèi)項(xiàng)，拉動(dòng)宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。同時(shí)，還產(chǎn)生了以各類儀式為服務(wù)對(duì)象的諸多盈利群體，如廚師、司儀等，這些人找到了就業(yè)機(jī)會(huì)，有了收入來(lái)源。但假設(shè)人們的收入相對(duì)固定，用于人情消費(fèi)的份額多了，用于其他方面的消費(fèi)必然減少，一些重要投資由于資金被擠占而被迫放棄，國(guó)民收入核算恒等式里的投資項(xiàng)隨之減少，人情消費(fèi)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用也因此被削弱或抵消。

從微觀上講，人情消費(fèi)對(duì)中低收入者造成的負(fù)擔(dān)尤為沉重。一方面，隨禮的數(shù)目的多少與關(guān)系親疏有關(guān)，而與家庭收入沒(méi)有直接關(guān)系，如此一來(lái)，中低收入者隨禮數(shù)額越高，占家庭收入的比例就越大。另一方面，表面上看來(lái)上禮的同時(shí)也得到回禮，禮金有進(jìn)有出，收支相抵差不了多少，實(shí)際上，存在著嚴(yán)重的資源虛耗。比方說(shuō)，張三結(jié)婚辦酒席，李四和王二麻子出席送了禮金，為了收回成本，隨后李四和王二麻子找機(jī)會(huì)也辦了兩次酒席，總體上看，是三人集資辦了三場(chǎng)酒席，但是禮金中的大部分是被虛耗了的，人們收到的禮金絕對(duì)少于送出的禮金，差額的大部分用在置辦酒席上。而酒席更會(huì)產(chǎn)生巨大浪費(fèi)，總會(huì)剩下很多酒菜，這就造成有限的資源大量浪費(fèi)。有數(shù)據(jù)顯示，國(guó)人每桌酒席浪費(fèi)的平均比例在20%-30%之間。

如此看來(lái)，人情消費(fèi)的游戲，每個(gè)人都參與其中，又都是情非得已的玩家。盡管人情消費(fèi)給人們帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)，但又的確有其存在的合理性。因?yàn)橄M(fèi)是一種計(jì)算投入產(chǎn)出的趨利行為，人情則是不計(jì)回報(bào)的情感投入。其實(shí)，人情消費(fèi)中應(yīng)該有更多的感情付出。人情消費(fèi)中最重要的，歸根到底是人與人的關(guān)系，要維護(hù)好這種關(guān)系，不僅需要物質(zhì)，更需要情感。與其在物質(zhì)的來(lái)往中被人情關(guān)系累到身心俱憊，不如給感情的投入多一些空間，讓人情回歸人情，消費(fèi)回歸消費(fèi)，使中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)和繼承，還原純樸之風(fēng)。