□ 吳宜（武漢 職員）

電視連續(xù)劇《徐悲鴻》剛在央視八頻道播映完畢，媒體全是贊譽之詞。有的分明是炒作女一號劉曉慶“扮嫩”，有的說該劇突破了不講徐悲鴻與康有為師徒關(guān)系的禁區(qū)。用心體會，不難發(fā)現(xiàn)，人們其實是多么地?zé)o話可說。

徐悲鴻早年曾拜康有為為師，如果這也算“禁區(qū)”，在“左”的年代，這的確不由得人們不當(dāng)一回事。但說現(xiàn)在它還是一個需要“突破”的禁區(qū)，毋寧說，困難在于如何表現(xiàn)這段經(jīng)歷。你總不能說，徐悲鴻是個好畫家，而提攜他的康有為卻是個壞蛋。反過來，說道康有為的提攜之功，弄不好就有可能把他塑造成真“圣人”了。

藝術(shù)史學(xué)家貢布里希在其名著《藝術(shù)的故事》中開門見山：“實際上沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已。”徐悲鴻為我們留下大量繪畫杰作，而賦予這些杰作以價值的，正是畫家。偉大畫家通常是很有趣的人，而演繹畫家的故事，又可以大大增強其作品的藝術(shù)魅力。

在中國，杰出藝術(shù)家不少，但有關(guān)他們的小說、影視、舞臺劇極少。文化名人往往是影視生產(chǎn)的好題材，這不僅是由于他們往往人生跌宕，而且容易引發(fā)人們的諸多想象。比如野獸派畫家馬蒂斯、立體派畫家畢加索，有關(guān)他們的傳記、小說、電影一大堆。世界各個角落的人對畢加索私生活的津津樂道，著實提高了其作品的身價。

中國藝術(shù)家未能成為藝術(shù)生產(chǎn)的題材，在某種程度上標(biāo)識出中國人精神開放的程度。陳凱歌2008年拍電影《梅蘭芳》，據(jù)說梅家希望電影中的梅蘭芳形象“偉大、光榮、正確”。從原則上說，藝術(shù)本應(yīng)無禁區(qū)。好的電影，有時足以讓作為故事主角的歷史人物不朽，而“偉大、光榮、正確”卻很可能做不到這點。

這也決定了，電視連續(xù)劇《徐悲鴻》不大可能是一部充滿藝術(shù)想象的影視作品，而只能是一部中規(guī)中矩的傳記片。這部電視劇長達(dá)35集，敘事跨度近40年，幾乎每個情節(jié)都有史可查，得到了健在的徐悲鴻夫人廖靜文的高度認(rèn)可。這就很可能類似剛上映的好萊塢影片《喬布斯》，美國影評認(rèn)為，這部電影敘事龐雜，主題缺乏凝練。

根據(jù)貢布里希的那個著名論斷，拍一部有關(guān)藝術(shù)家的影視劇，應(yīng)當(dāng)有助于擴(kuò)大其社會影響，最終給他的藝術(shù)作品增添魅力。關(guān)于馬蒂斯、畢加索的電影，往往刻畫他們?nèi)松囊粋€片段，這使得藝術(shù)深度成為可能，也使得“宣傳”更有力量。但愿電視連續(xù)劇《徐悲鴻》是一個開端，將來，影視界可以拍出更多中國畫家的傳奇。