近年來(lái)，一些被冠以“強(qiáng)官”、“能官”、“儒官”的官員，屢因涉嫌違法犯罪而落馬。最近，一份研究報(bào)告顯示，具有高學(xué)歷、高職稱(chēng)的干部受賄犯罪，呈現(xiàn)邊“評(píng)優(yōu)”、邊腐敗的現(xiàn)象。由此，技術(shù)專(zhuān)家型干部的腐敗問(wèn)題，引起社會(huì)的關(guān)切與思考。

誠(chéng)然，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成“不敢腐”的懲戒機(jī)制、“不能腐”的防范機(jī)制、“不易腐”的保障機(jī)制，是治本之策。但“不愿腐”的自我約束機(jī)制，同樣是源頭上的治根。這種自我約束，源于美德的滋養(yǎng)、文化的涵養(yǎng)，表現(xiàn)為原則與底線(xiàn)的堅(jiān)守，清正與廉潔的追求。對(duì)于各級(jí)干部，尤其是那些技術(shù)專(zhuān)家型的干部來(lái)說(shuō)，有沒(méi)有這種自我約束能力，直接決定了其廉與貪、成與敗的迥異之路。

歷史上，對(duì)于有才者來(lái)說(shuō)，有沒(méi)有德，德能不能養(yǎng)其才、潤(rùn)其才，更是決定了其是流芳百世還是遺臭萬(wàn)年。明朝權(quán)臣嚴(yán)嵩天賦極高，19歲中舉，25歲錄進(jìn)士，可謂稀有“天才”。但他手握重權(quán)時(shí)卻胡作非為、以權(quán)謀私，抄其家時(shí)發(fā)現(xiàn)大量黃金、白銀。而諸葛亮一生，“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠誠(chéng)、“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的胸懷、“不置私產(chǎn)，身后無(wú)余物”的操守，則使其效國(guó)為民的才智得到了極致發(fā)揮。故有史家認(rèn)為，弱小蜀漢之所以能對(duì)魏國(guó)取攻勢(shì)，其決定因素乃諸葛亮的精神品格和政治謀略。

先哲有言：“做事乖張，聰明無(wú)益”，“心高氣傲，博學(xué)無(wú)益”，“淫逸驕奢，仕途無(wú)益”。陳云同志講：有德無(wú)才辦不成事，有才無(wú)德辦壞事。季建業(yè)、張曙光等落馬者表明，若官德卑劣、心術(shù)不正，則才學(xué)越高而邪念越多，能力越強(qiáng)而貪腐越深，魄力越大而危害越烈。那些技術(shù)專(zhuān)家型干部走上貪污腐敗道路，在某種程度上，也是與被選任時(shí)重才輕德，用權(quán)時(shí)恃才損德有關(guān)。那么，如何以德潤(rùn)心、以文化人，才能使他們遠(yuǎn)離腐敗呢？

前不久，中央給41名省部級(jí)官員開(kāi)設(shè)“廉政課”，進(jìn)行廉潔從政專(zhuān)題研修。學(xué)習(xí)方式很靈活，地點(diǎn)也不限于校園。學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅有理論知識(shí)，還有具體的案例，包括廉政模范和反面教材紀(jì)錄片。這無(wú)疑是廉政教育的一種創(chuàng)新。順著這個(gè)思路，以德潤(rùn)心、以文化人，廉政教育可以做得更多、走得更遠(yuǎn)。作為一種春風(fēng)化雨、潛移默化的功夫，道德教育重在久久為功，難在不斷創(chuàng)新。實(shí)際上，這種對(duì)各級(jí)干部思想的定期性“敲打”，十分重要，很可能就在某個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上令一些人止步于腐敗的懸崖。

治國(guó)之道，要在得人；用人之道，要在德才兼?zhèn)?。注重道德的教育鍛造與自我養(yǎng)成，不斷探索通達(dá)人心的德育路徑，使德始終潤(rùn)其心，讓文不斷化其人，那么，清白地為政、干凈地干事，就會(huì)成為各級(jí)干部恪守的心靈約定。