周潤發(fā)先生近期表示，將效法比爾·蓋茨和巴菲特，死后把99%的財產(chǎn)捐贈給公益事業(yè)。這一善舉，無疑會對中國慈善事業(yè)產(chǎn)生良好的示范效應。

“裸捐”式善舉在國內(nèi)還沒有形成風尚，并且往往引發(fā)各種爭議。因為我國富裕的歷史太短，民眾對財富的理解缺乏歷史感。階級斗爭年代，財富人群往往是負面形象。這種思維慣性延續(xù)至今，很多人對持有財富十分謹慎，不僅藏富不露，還想方設法轉(zhuǎn)移財富。在這種文化氛圍中，如果有人高調(diào)“裸捐”，首先會被質(zhì)疑：你的財富從何而來？你的原罪如何？捐款會不會落實？誰來監(jiān)管？現(xiàn)在是不是為了出風頭？

其實，慈善是一種高雅的生活方式。只有知善向善，家庭才能形成良好家風，社會才能不斷進步。這就需要社會形成揚善風氣，善行要受到鼓勵。周潤發(fā)在香港作出“裸捐”承諾，與香港的鼓勵型慈善文化有很大關(guān)系。在“裸捐”承諾后，香港主流媒體更多關(guān)注周潤發(fā)夫婦簡樸的生活方式，社會輿論也給予贊賞，這對社會風氣的改善特別是捐贈文化的養(yǎng)成相當有益。

慈善捐贈常被看作是僅僅奉獻他人，其實慈善也利己利家。善行多有善果，慈善之家多有余慶，是社會的經(jīng)驗總結(jié)。洛克菲勒家族總結(jié)富過六代的經(jīng)驗時談到，慈善能凝聚家庭成員，這是任何錢財也不可比擬的。況且，善有善報，人們對慈善家的信任，往往能促成很多合作。許多慈善家就是成功的企業(yè)家，說明企業(yè)行善與競爭力并不矛盾。

有人誤以為中國社會缺乏慈善的根基。其實中國古代就有三次散盡家財給予社會的范蠡，而近代中國則出現(xiàn)了乞丐慈善家武訓、狀元慈善家張謇、總理慈善家熊希齡、華僑慈善家陳嘉庚等。現(xiàn)代中國也不乏大慈善家。而汶川大地震后的全民捐贈，更讓世界對整個中華民族產(chǎn)生敬佩。

但關(guān)鍵是，我們還需要有支持慈善的風氣，有欣賞“裸捐”的氛圍。慈善領(lǐng)域最忌諱“槍打出頭鳥”，對各類慈善義舉都要小心呵護，即使慈善者曾有些過錯，甚至將來還會有過錯，我們都要寬宏大量。“偽慈善”、“披著慈善的外衣”等語言，使用時一定要慎重。

也許有人會質(zhì)疑，如果諾而不捐怎么辦？首先，捐贈承諾是道德承諾，諾而不捐就會道德破產(chǎn)。從各國經(jīng)驗看，這種現(xiàn)象少而又少。再有，包括香港在內(nèi)的許多地區(qū)和國家，都征收不同程度的遺產(chǎn)稅，用社會體制鼓勵捐贈。另外，許多承諾捐贈者在有生之年就會付諸行動，建立基金會或者投資慈善項目。據(jù)有關(guān)消息，周潤發(fā)先生就在準備建立慈善基金會，這也是值得贊賞的。

令人欣慰的是，最近中國慈善界好事連連。朱镕基、李瑞環(huán)兩位前國家領(lǐng)導人捐贈建立基金會，我國第一夫人也投身慈善，外交部長夫人主持慈善義賣，如今周潤發(fā)先生又承諾“裸捐”。各界名人慈善將引領(lǐng)社會風氣，相信中國慈善事業(yè)將迎來發(fā)展的更大浪潮。

(作者是北京師范大學公益研究院院長)