近日，安徽安慶實施殯葬改革，要求從6月1日起，全市城鄉(xiāng)居民死亡后按規(guī)定火化。改革政策公布后，記者調查發(fā)現，有6位老人自殺身亡。自殺事件背后，原因錯綜復雜。安慶外宣辦稱，媒體報道“老人自殺”一事與安慶殯葬改革沒有直接因果關系。（5月28日 《新京報》）

殯葬改革所帶來的好處是擺在那的事實：農村的墳地很多時候并不是分貧瘠和肥厚之用，而是根據風水來選址，這在很大程度上造成耕地的浪費；其次是過于繁雜的殯葬文化，給家庭造成不少負擔，這些錢完全可以留在老人在世之時享用；再有墳地的不可控性，讓每年祭拜燒紙的安全風險都在高位運行，同時也間接地給那幾天制造霧霾，尤其是在冬至那段天干物燥的時候，效應是更加明顯。從上述來看，殯葬改革是符合社會經濟和文明程度的利好政策。

但即便如此，我們也不能說殯葬改革就一定就是十萬火急的政策推進。在新聞中所述，對于一刀切推行火葬的殯葬改革，以及收棺行動用沒有通融空間的姿態(tài)進行，這讓當地部分老人感到無所適從，極個別老人甚至是用自殺的極端方式來完成土葬的遺愿。雖然當地部門解釋說“老人的生老病死很正?！?，但不對接的語境卻釋懷不了活著的老人之郁結。

“土者，人之所命者也！”這是兩千年的封建文化所帶來的土葬基因。你可以說它是迷信，但不可否認的是它根植在一些老人心中是頗為根深蒂固。當下社會，年輕人和大部分中年人不會在乎火葬還是土葬，當卻不能忽略掉很多老人的“落葉歸根”方式。而新聞中所說的6月1日開始施行火葬太過刻不容緩，如此逼仄的時間量，是不是連老人思想準備的時間都給剝奪了？

殯葬改革目的很明確，那就是依靠而不是強制群眾逐步革除一切以迷信的、鋪張浪費的方式處理死者遺體和辦理喪事的習俗，代之以科學、儉樸的殯葬方法和哀悼形式的一項社會風俗改造工作。強制不是手段，依靠才是方式，但現實中我們常常看到的只是前者。

一項好的政策也要有漸進式的推進過程，而不能像推土機那樣橫沖直撞?，F在都在強調走群眾路線，要把政策下沉到一線，就必不可少地需要各種調研和解釋。短短一兩個月的時間操之過急不說，還把老人全部希望的棺木收繳、砸碎，這種做法不僅有違《物權法》，更是會讓殯葬改革收到不小的抵觸。

也許那句“如果村鎮(zhèn)殯葬改革做得不到位，有關官員將會受處分”的話語能解釋這不通人情的現象，長官意識的下達大過民意的耐受度。只是這樣風風火火的推行火葬和收繳棺木，讓活著的老人更感到本能的恐慌，他們雖然是“少數派”，卻不能是簡單地“被執(zhí)行”。