今日中國(guó)，各種思潮競(jìng)逐，你方唱罷我登場(chǎng)；各種觀點(diǎn)紛紜，亂花漸欲迷人眼。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)是前進(jìn)的指南，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要花繁柳茂處撥得開、雨驟風(fēng)狂時(shí)立得定，正需要學(xué)一點(diǎn)哲學(xué)。

“往何處？為什么？怎么走？這就是哲學(xué)的一切?！币晃还帕_馬哲學(xué)家曾如此定義。哲學(xué)不僅回答人生的命題，也在不斷發(fā)現(xiàn)決定歷史與社會(huì)走向的河床。既有本體論的思考，也有認(rèn)識(shí)論的探討，更有方法論的總結(jié)，至大無(wú)外的哲學(xué)，一言以蔽之，正是認(rèn)識(shí)與改造世界的思維武器。思考人生價(jià)值、把握社會(huì)脈動(dòng)、尋求永恒真理，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本功。正因此，習(xí)近平總書記才要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，“要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。

處身當(dāng)前，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的意義更為昭彰。很少有哪個(gè)時(shí)代像我們這個(gè)時(shí)代一樣，主流與支流如此糾結(jié)，現(xiàn)象和本質(zhì)如此復(fù)雜，特殊與普遍又如此微妙，領(lǐng)導(dǎo)干部可說(shuō)時(shí)時(shí)事事都面臨哲學(xué)的考題。比如，“鄰避效應(yīng)”看似普通，卻有個(gè)別利益和公共利益的碰撞；“釘子戶”訴求表面簡(jiǎn)單，也需主要矛盾與次要矛盾的辨析。改革發(fā)展過(guò)程中，不管是群眾的教育、醫(yī)療、養(yǎng)老，還是國(guó)企改革、簡(jiǎn)政放權(quán)，無(wú)不有主有次、有源有流、有點(diǎn)有面，如果沒有哲學(xué)的系統(tǒng)論、過(guò)程論、矛盾論思維，怎么胸懷全局、洞察大勢(shì)，主持好一個(gè)領(lǐng)域的工作，領(lǐng)導(dǎo)好一個(gè)地方的發(fā)展？

領(lǐng)導(dǎo)力首先體現(xiàn)在思想力，正如西諺所說(shuō)，“在亞歷山大勝利的根源里，人們總能找到亞里士多德”。一個(gè)問(wèn)題怎么看、一件事如何處理，用哲學(xué)的眼光去分析，就能全面把握、準(zhǔn)確判斷、抓住本質(zhì)，避免片面性和盲目性。所以，有的人不為表面現(xiàn)象所惑、次要矛盾所擾，切中要害、久久為功——如山西右玉十八任縣委書記一張藍(lán)圖、一個(gè)目標(biāo)，讓不毛之地變成塞上綠洲；而有的人則模糊了人生價(jià)值、迷失了工作方向，急功近利者有之、胡亂作為者有之、得過(guò)且過(guò)者有之?？梢哉f(shuō)，哲學(xué)的素養(yǎng)決定了你的認(rèn)識(shí)，而你的認(rèn)識(shí)決定了你的方向、你的行動(dòng)，決定了你能達(dá)到什么樣的境界。

遺憾的是，現(xiàn)在一些領(lǐng)導(dǎo)干部說(shuō)起哲學(xué)，要么認(rèn)為是虛無(wú)縹緲的“紙上談兵”，解決不了實(shí)際問(wèn)題，更遑論帶來(lái)什么好處，因而輕視了哲學(xué)；要么認(rèn)為哲學(xué)就是模棱兩可的“心靈雞湯”，找點(diǎn)淺顯的人生道理，求點(diǎn)曖昧的心理安慰，因而誤讀了哲學(xué)；甚至看重的是臉厚心黑的“官場(chǎng)秘笈”，熱衷于總結(jié)詭辯之術(shù)、成功權(quán)謀，因而扭曲了哲學(xué)。這樣的認(rèn)識(shí)，不僅讓個(gè)人言語(yǔ)乏味、觀點(diǎn)陳舊，更可能患得患失、目光短淺，最終碌碌無(wú)為甚至誤入歧途。

“提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力”，這是習(xí)近平總書記對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)的要求。學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，因視野宏大而觀照全局，因反思自省而清醒深刻，為領(lǐng)導(dǎo)干部的政治素質(zhì)提供認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)；學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，因邏輯分析而條理清晰，因辯證思考而頭腦靈活，為領(lǐng)導(dǎo)干部的能力素質(zhì)提供方法論的基礎(chǔ)；學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，因堅(jiān)守初心而果斷堅(jiān)毅，因憧憬理想而滿懷信仰，為領(lǐng)導(dǎo)干部的人格素質(zhì)提供人生觀的基礎(chǔ)。王國(guó)維曾撰文：“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價(jià)值失。知識(shí)之最高之滿足，必求諸哲學(xué)?！比绻f(shuō)哲學(xué)有一種“無(wú)用之用”，那么這正是讓你不會(huì)偏離航向、陷入偏執(zhí)、囿于狹隘的力量。

關(guān)于哲學(xué)，黑格爾有一個(gè)詩(shī)化的比喻：“哲學(xué)就像密涅瓦的貓頭鷹一樣，它總是在黃昏時(shí)起飛?！钡拇_，哲學(xué)是經(jīng)驗(yàn)的升華、是實(shí)踐的結(jié)晶。學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，領(lǐng)受這“時(shí)代精神的精華”“文明的活的靈魂”，領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)有更高的站位、更開闊的視野、更精彩的人生。