燕郊東方御景小區(qū)業(yè)主，武術(shù)維權(quán)，成為奇觀。小區(qū)地處北京、天津、河北交界，屬“三不管地帶”，物業(yè)雇請(qǐng)的保安，以暴力阻撓業(yè)主維權(quán)。物業(yè)收取停車費(fèi)，不聽取業(yè)主意見，擠占消防通道；業(yè)主維權(quán)，被圍攻被恫嚇，家門被灌膠水。業(yè)主組隊(duì)練詠春，請(qǐng)來八卦掌師傅教推手，以壯聲勢(shì)。最終保安隊(duì)長(zhǎng)因打人被拘，業(yè)主也成立業(yè)委會(huì)，從武術(shù)維權(quán)開始轉(zhuǎn)向法制維權(quán)。（10月8日《新京報(bào)》）

“三不管地帶”，一場(chǎng)業(yè)主與物業(yè)公司的對(duì)壘。武術(shù)隊(duì)是曾被保安追著打的馬連華所組織，武術(shù)隊(duì)成立后，讓物業(yè)方面為之忌憚三分，但物業(yè)始于以暴力相威脅，他們?nèi)绻捎跇I(yè)主組建武術(shù)隊(duì)維權(quán)就被嚇住，自然更會(huì)難以立足，等于也是自己承認(rèn)了失敗，雙方就由此展開了一番劍拔弩張的“斗爭(zhēng)”。

業(yè)主維權(quán)不去通過正常渠道，而是選擇武術(shù)維權(quán)，原因在于當(dāng)?shù)貙儆凇叭还艿貛А?，而一些沖突還沒發(fā)展到刑事案件的境地，如果舉報(bào)，警察也無(wú)法問罪于物業(yè)，但物業(yè)卻會(huì)選擇報(bào)復(fù)，變本加厲。所以，在一些時(shí)候，以暴制暴甚至成了唯一選擇。在法治社會(huì)，居然還有“武俠”生存的空間，認(rèn)不少網(wǎng)友感覺是咄咄怪事，認(rèn)為“武功隊(duì)”又是法治不彰下的以暴制暴。

武俠其實(shí)是小說家虛構(gòu)而來，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，并沒有江湖，就算在專制社會(huì)的古代，也有法律約束，就算是鄰里糾紛，如果不能私下協(xié)商，還是需要通過官府來解決。成立武術(shù)隊(duì)，“抵御”亦黑亦白的物業(yè)，其實(shí)也是無(wú)可奈何的選擇，也反映了一些人在面對(duì)暴力的同時(shí)，首先想到的是如何尋求自保，而不是通過法律解決。

但馬連華雖然武術(shù)維權(quán)，卻并沒有以暴制暴，與那種以暴制暴的方式很不同的是，馬連華的武術(shù)隊(duì)，更多時(shí)候只起到一種威懾作用。既然保障安全的小區(qū)保安站到了與自己對(duì)立的立場(chǎng)上，那小區(qū)的安全問題，自然就不能放心，更多的需要靠自己，而且這種武術(shù)隊(duì)，還可以起到一種全民健身的作用，激發(fā)小區(qū)業(yè)主強(qiáng)身健體的熱情。

馬連華免費(fèi)教武術(shù)，還規(guī)定了練武三不做：“1，不做違法之事；2，不欺負(fù)弱??；3，不做流氓地痞和黑社會(huì)打手?！边@樣的武術(shù)維權(quán)不是以暴制暴，而是一種理性維權(quán)。當(dāng)不法分子闖進(jìn)了自己的私宅打人，民眾有權(quán)利奮起反擊，業(yè)主組建“武功隊(duì)”，正好能起到一種自保的作用。

當(dāng)然，更需要的是讓法律介入，馬連華的武術(shù)維權(quán)并沒有錯(cuò)，但這種糾紛，當(dāng)?shù)鼐脚c司法部門也應(yīng)該及時(shí)出面解決，以維護(hù)民眾權(quán)益，避免更嚴(yán)重的沖突發(fā)生。

不能簡(jiǎn)單將這種武術(shù)維權(quán)，當(dāng)成一種無(wú)視法律的行為。法律應(yīng)該在場(chǎng)，業(yè)主也有權(quán)利自己組建武術(shù)隊(duì)，強(qiáng)身健體，并起到一定的自保作用?！拔涔﹃?duì)”并沒主動(dòng)招惹他人，也沒有私自的“武裝”，也沒訴諸武力去解決矛盾沖突，這樣以自衛(wèi)姿態(tài)存在的武術(shù)隊(duì)，其實(shí)正是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的因素。民眾多一些自我保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)一些自我保護(hù)能力，讓受保護(hù)的民眾自我強(qiáng)大起來，才是對(duì)民眾最好的保護(hù)，才能讓社會(huì)真正安定。