南京將創(chuàng)新居家養(yǎng)老服務(wù)方式，其中，“家屬照料型”模式讓人感覺(jué)很新鮮，子女、兒媳在家照顧臥床不起的父母公婆，政府也可以給其發(fā)月工資。（《現(xiàn)代快報(bào)》10月13日）

提倡：人性化的制度創(chuàng)新

現(xiàn)實(shí)中，一方面受養(yǎng)老機(jī)構(gòu)專(zhuān)業(yè)性不足，護(hù)工責(zé)任心不強(qiáng)，造成虐待老人的事件時(shí)有發(fā)生；另一方面受傳統(tǒng)觀念的影響，很多老人對(duì)居家養(yǎng)老十分依賴。而貧困家庭的子女因?yàn)樯钏?，無(wú)法提供更好的贍養(yǎng)服務(wù)，又需要通過(guò)經(jīng)濟(jì)條件的改善，讓其更好地履行義務(wù)。在這種情況下，與其聘請(qǐng)其他社會(huì)群體作為護(hù)工，不如優(yōu)先考慮愿意照顧老人的子女，既能解決政府在法律上的責(zé)任，又能讓家庭親情的紐帶因而更加緊密，給居家養(yǎng)老困局找到一條解決路徑。因而可以說(shuō)，給家屬發(fā)工資不失為一種人性化的制度創(chuàng)新，值得提倡。

公共政策要兼顧政策所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和道德層面的綜合效應(yīng)。給家屬照料發(fā)工資是公責(zé)與私德的互動(dòng)，其傳遞出的價(jià)值在于，提升個(gè)體和社會(huì)道德，不能只采取簡(jiǎn)單的說(shuō)教，還應(yīng)進(jìn)行鼓勵(lì)與引導(dǎo)，除了道德與法的義務(wù)要求，還應(yīng)有物質(zhì)與金錢(qián)方面的鼓勵(lì)。在孝道彰顯不足，“常回家看看”的精神贍養(yǎng)成色不足的語(yǔ)境下，可以對(duì)那些專(zhuān)心盡孝的榜樣進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，以此達(dá)到物質(zhì)和精神的雙重激勵(lì)。把公共責(zé)任與個(gè)體義務(wù)有機(jī)結(jié)合，才能把“政府來(lái)養(yǎng)老”做好做實(shí)。（堂吉偉德）

反對(duì)：照顧父母是強(qiáng)制性義務(wù)

實(shí)行子女養(yǎng)老“貨幣化”，無(wú)疑是在宣揚(yáng)家庭不以親情為基礎(chǔ)，而純粹靠金錢(qián)維系；父母與子女之間，也將由家庭成員關(guān)系變成雇傭關(guān)系；這等于是誘導(dǎo)子女，政府發(fā)工資，就可以照料老人。試想，當(dāng)父母與子女成為雇傭關(guān)系了，他們還能平等相待、和睦相處嗎？這種充滿銅臭味的養(yǎng)老方式，還能維持長(zhǎng)久嗎？

可見(jiàn)，在家庭成員中，無(wú)論是父母與子女，還是家屬之間，實(shí)行養(yǎng)老“貨幣化”，折射出了親情“功利化”。要知道，子女贍養(yǎng)父母，既是家庭責(zé)任，也是法律義務(wù)。而贍養(yǎng)父母，既包括物質(zhì)贍養(yǎng)，又包括精神贍養(yǎng)，更包括照顧臥床不起的老人。子女照料父母，實(shí)際上是一種精神付出，是感恩和孝心的一種自然表達(dá)，維系了家庭成員之間的親情融合。試想，法律規(guī)定子女要“?；丶铱纯础?，政府也該給他們發(fā)工資嗎？

因此，子女照料父母，是一項(xiàng)強(qiáng)制性的義務(wù)，沒(méi)必要用利益去驅(qū)動(dòng)。地方政府應(yīng)將公共養(yǎng)老服務(wù)及有限財(cái)力，用于完善社區(qū)養(yǎng)老設(shè)施配套建設(shè)，強(qiáng)化社區(qū)公共醫(yī)療服務(wù)。（張連洲）