正在召開的全國兩會上，不少代表委員建議多設(shè)幾個國家法定假日。全國政協(xié)委員、重慶師范大學(xué)音樂學(xué)院院長張禮慧的建議是元宵節(jié)和重陽節(jié)，理由是“這樣能更好弘揚中華民族的民俗文化，豐富我們的精神文明和人文情懷，也是彰顯國民經(jīng)濟發(fā)展、百姓生活水平逐步提高和讓全民共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果的一種重要方式”。全國政協(xié)委員、中山大學(xué)食品與健康工程研究院院長劉昕的建議則是將國家憲法日定為節(jié)日，認為通過一種文化儀式進行渲染和體現(xiàn)，更容易起到產(chǎn)生共鳴的效果，并且世界上有20多個國家設(shè)有憲法節(jié)之類的節(jié)日。

對這些建議，網(wǎng)友表達了一邊倒的支持。這是可以預(yù)期的。放假者，休息也。不用上班了，對公職人員而言又相當于帶薪休假，此等美事哪有不支持的道理？不過，筆者對此有兩點思考，首先一點是就我們已有的不算太少的公共假期來說，一下子再增加幾個似乎不大現(xiàn)實。與其各說各的，平均用力，還不如集中促成一個。今天正是元宵節(jié)，我以為還不如先集中在此。因為在我們的傳統(tǒng)里，元宵節(jié)從前是有法定假日的，現(xiàn)在設(shè)置之，可以等同于弘揚傳統(tǒng)，亦所謂師出有名或者名正言順吧。

以明朝為例。據(jù)《萬歷野獲編》記載，永樂七年（1409年），明成祖朱棣覺得自己“繼位以來，務(wù)遵成法，如今風調(diào)雨順，軍民樂業(yè)”，乃下令“今年上元節(jié)正月十一日至二十日，這幾日官人每都與節(jié)假，著他閑暇休息，不奏事；有要緊的事，明白寫了封進來”。上元節(jié)即元宵節(jié)?？?，假期居然有10天之多，在此期間官府只處理“要緊的事”。對民間過節(jié)，也體現(xiàn)了極大的寬松，要求“從他飲酒作樂快活，兵馬司都不禁，夜巡不要攪擾生事”。不要以為這是皇帝老兒的一時興起，永樂帝是要以此“永為定例”的。到了明宣宗宣德二年（1427年），大致的意思果然又重申了一遍。屆時，“諸司堂屬，俱放假遨游，省署為空”，大家也是一概放假過節(jié)。

假定元宵節(jié)成為公共假期不成問題了，我所思考的第二點是，傳統(tǒng)節(jié)日成為公共假期的目的是什么，換言之就是增加了的這一天應(yīng)該怎么過。有人可能會說，假期是我的，我愿意怎么過就怎么過。筆者無意干涉任何人的自由，只是覺得國家層面應(yīng)當有個考慮，考慮什么呢？就是應(yīng)當在承繼的基礎(chǔ)上發(fā)展起相應(yīng)的新型節(jié)日文化，而不是簡單地多歇它一天。古人的元宵文化是極其繁榮的，比如宋朝如何過元宵，有興趣的人們可以翻翻《東京夢華錄》，可以發(fā)現(xiàn)當時的場面之大，娛樂品種之多，毫不亞于今天西方的狂歡節(jié)一類。在同時期的另一部著作里，我們還可以窺見百姓之興致何其高漲，“每出必窮日，盡夜漏乃始還家，往往不及小憩，雖含酲溢疲思，亦不暇寐，皆相呼理殘妝，而速客者已在門矣”。女士們呢，“首飾至此一新，髻鬢插，如蛾、蟬、蜂、蝶、雪柳、玉梅、燈毬，裊裊滿頭，其名件甚多”。古稱過元宵為鬧元宵，這個“鬧”字，堪稱元宵節(jié)的魂，我們在賦予元宵節(jié)公共假期的同時，還應(yīng)當令其“魂兮歸來”。

事實上，我們的傳統(tǒng)節(jié)日之所以個性鮮明，在于都有自己的“魂”之所在。清明、端午、中秋，原來不是公共假期，后來是了，比較遺憾的是，雖然方方面面也在不斷為弘揚傳統(tǒng)發(fā)力，但成效不夠明顯。究其根本，就是節(jié)日的名目回歸了，內(nèi)涵并沒有。而在承繼的同時，對傳統(tǒng)節(jié)日賦予新的內(nèi)涵，恰恰應(yīng)該是設(shè)置時的必要考量。因此，公共假期里如果多了元宵，大家照舊只是睡個懶覺，勉強吃碗元宵，剩下就該干什么干什么，我以為設(shè)不設(shè)都罷了，沒有多少實質(zhì)意義可言。