昨天，來(lái)自南京鼓樓區(qū)的400多名機(jī)關(guān)黨員干部、學(xué)生、市民代表在石頭城公園參加了今年南京市首場(chǎng)清明社區(qū)公祭活動(dòng)?，F(xiàn)代快報(bào)記者發(fā)現(xiàn)，對(duì)于綠色殯葬、生態(tài)葬的形式和相關(guān)政策，市民的認(rèn)知有了提高，說(shuō)起身后事來(lái)，也很放得開。（3月15日《華西都市報(bào)》）

殯葬形式，正逐漸從買大墓地、建大墳，向骨灰盒寄放，再到綠色殯葬、生態(tài)葬方向轉(zhuǎn)變。這是一個(gè)非常好的現(xiàn)象，說(shuō)明隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的文明素質(zhì)也有了非常明顯的提高；特別是踐行綠色殯葬、生態(tài)殯葬的人們，文明程度更可以說(shuō)是發(fā)生了質(zhì)的飛躍。由此觀之，在越來(lái)越多的人心里，墳塋絕非承載孝心的唯一方式。

是的，孝心一詞在我國(guó)家庭觀念濃厚的傳統(tǒng)文化中，是衡量一個(gè)人道德高下的重要指標(biāo)之一。所以，長(zhǎng)期以來(lái)，總有人會(huì)用為老人購(gòu)買大墓地、建大墳來(lái)表示其孝心。更有甚者，在老人尚健在時(shí)就花費(fèi)重金為其修建豪華大墓，以此向人們顯示其孝心。不知這一做法究竟算是孝心呢，還是應(yīng)當(dāng)視為忤逆？

至于有人擔(dān)心若采用“三不留”的方式殯葬老人，會(huì)被親朋好友說(shuō)成不孝，其實(shí)大可不必。常言到：“誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)，哪個(gè)人前不說(shuō)人”。只要您心中無(wú)愧，愛誰(shuí)誰(shuí)！一個(gè)人是孝還是不孝，除了自己知道外，還有左鄰右舍、父老鄉(xiāng)親心里都跟明鏡似的。這一點(diǎn)筆者是有發(fā)言權(quán)的：2008年秋家母去逝，就完全按照老人家的遺愿采用了“山藏”的方式，將骨灰撒在了密林之中，讓她老人家得山林之蔽而免于暴曬。事后不但自己并無(wú)愧疚之情，也不曾受到鄰里鄉(xiāng)親、親朋好友的指責(zé)。

當(dāng)然，新生事物出來(lái)，即便是更文明進(jìn)步，也得允許人們有個(gè)適應(yīng)過程。好在已經(jīng)有了部分人的身體力行實(shí)踐，一定能會(huì)起到示范效應(yīng)。隨著時(shí)間的推移和政府的善加引導(dǎo)，以及人們觀念的改變、覺悟的提高，選擇“不留名、不留碑、不留灰”的生態(tài)安葬形式，自然就會(huì)形成一種風(fēng)氣，成為一種風(fēng)尚。