作者：武漢大學馬克思主義學院教授，博士生導師 孫來斌

習近平在文藝工作座談會的重要講話中指出，實現(xiàn)中華民族偉大復興需要中華文化繁榮興盛，廣大文藝工作者要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品。這一講話精神，指明了社會主義文藝的本質(zhì)，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、人民是文藝生存和發(fā)展之本

文藝要生存和發(fā)展，首先必須解決文藝為了誰、依靠誰的問題。這是中國共產(chǎn)黨人歷來高度重視的問題。在文藝工作座談會上，習近平總書記運用馬克思主義的群眾史觀和文藝觀，提出了黨對文藝戰(zhàn)線的基本要求：“文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向?！崩斫膺@一基本要求，可以從以下方面入手。

首先，人民為文藝工作提供了必要的物質(zhì)前提?！叭藗兪紫缺仨毘?、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等”。恩格斯的這段話在今天仍然是完全正確的。再高雅的文藝家，須臾也離不開“粗鄙”的吃喝拉撒睡；再精致的文藝創(chuàng)作，也需要以人民創(chuàng)造的物質(zhì)資料來支撐。正所謂，“沒有衣食住行，何來琴棋書畫？”可以說，改革開放以來，正是人民群眾創(chuàng)造的豐厚的物質(zhì)財富，為推動社會主義文藝發(fā)展繁榮提供了極其有利的條件。

其次，人民為文藝工作提供了豐富的精神滋養(yǎng)。從理論上講，人民群眾的社會實踐是精神財富的根本源泉。沒有這個基礎(chǔ)，許多藝術(shù)的成果就不可能創(chuàng)造出來。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民。例如，“反映青年愛情生活的《關(guān)雎》，探索宇宙奧秘的《天問》，反映游牧生活的《敕勒歌》，歌頌女性英姿的《木蘭詩》等，都是從人民生活中產(chǎn)生的?！比嗣裆钍俏乃噭?chuàng)作的活水源頭。“到生活中去”，這是著名電影演員李雪健常講的話。深入到汕頭的偏遠小漁村聽與海浪相融的嶺南音樂，聽伴著漁船出海馬達轟鳴的潮州音樂，了解潮州鑼鼓的歷史傳承，這是著名作曲家趙季平創(chuàng)作大型民族管弦樂套曲“海上絲路”的成功秘訣。

　　再次，人民對文藝工作提出了急切的需要。文化藝術(shù)活動是人類生活的重要組成部分。中華民族歷來重視精神文化生活，并且深諳“倉廩實、衣食足”與“知禮節(jié)、知榮辱”的內(nèi)在邏輯。改革開放以來，物質(zhì)生活條件的改善，催生了人們對于文化藝術(shù)的需要。一段時期以來，作為大眾文化活動的廣場舞的流行，成為一種為世人關(guān)注的“中國現(xiàn)象”。廣場舞因為公共場地之爭、噪音擾民等問題，引起了不同的社會評價和熱烈的社會討論。是非曲直姑且不論，這至少表明，人民群眾迫切需要文化藝術(shù)生活。