上海復旦大學中國研究院高級研究員陳平先生在《中國正在說》節(jié)目中，生動地向大家講述了超越西方模式、挑戰(zhàn)主流經(jīng)濟學的故事，講述了中國經(jīng)濟學領域的專家、學者在總結中國自己的發(fā)展模式、創(chuàng)新經(jīng)濟學理論上的努力和成就。

中國的改革開放之所以能夠取得今天的成就，在很多人看來，是因為我們在引入外來資本的同時，也引入了外來的經(jīng)濟管理模式，以及與這些資本和模式密切相關的西方經(jīng)濟學理論。但在實際上，這些都只是表面現(xiàn)象。因為，正如中國革命之所以成功，是因為實現(xiàn)了馬克思主義的理論與中國實踐的結合一樣，中國的改革開放之所以成功，也正是因為總結自經(jīng)濟管理實踐的各種西方經(jīng)濟學理論，實現(xiàn)了與中國實踐的結合。

也正因如此，西方經(jīng)濟理論數(shù)量上汗牛充棟，派別上枝蔓眾多，但在實踐中卻并不是所有的理論都能夠用于探究我們自身的發(fā)展規(guī)律，并對我們的實踐發(fā)揮實效。實際上，中國本土的經(jīng)濟學家們在這一過程中，一直在試圖用各種引入的經(jīng)濟理論解釋中國經(jīng)濟發(fā)展實踐的同時，從中總結規(guī)律，并對經(jīng)濟發(fā)展的未來作出預測。這一過程，實際上就是探索超越西方模式的中國模式的過程，也是中國的經(jīng)濟學家們挑戰(zhàn)主流經(jīng)濟學理論的過程。

一種經(jīng)濟理論能否被主流經(jīng)濟學界所接受，取決于兩個基本的條件，一是這套理論自身在理念上的自洽性，即其自身能否在邏輯上形成“閉環(huán)”，形成一套邏輯清晰、層次分明、體系完整的理論；二是其所致力于解決的問題的來源，即該理論所生成的經(jīng)濟土壤是否屬于主流的經(jīng)濟體系。這第二個條件，換言之就是中國經(jīng)濟是否真正地融入了全球經(jīng)濟，并且在其中發(fā)揮主導性作用。

中國經(jīng)濟能夠?qū)崿F(xiàn)快速增長，并能在三十多年的時間里一躍而成為世界第二大經(jīng)濟體，絕不是各種偶然因素疊加的結果，而是有著其內(nèi)在的規(guī)律性。一個國家特殊的政治、經(jīng)濟、文化、歷史傳統(tǒng)等因素，都會對其國民的行為和心理產(chǎn)生深刻影響，而個人在經(jīng)濟活動中所據(jù)以作出選擇和決策的心理等因素，又是西方主流經(jīng)濟學理論所據(jù)以建立的基礎。這也就意味著，在中國這個經(jīng)濟體之中，必然會產(chǎn)生不同于西方主流經(jīng)濟學理論的理論，而這一理論上升到一定程度，也必然可以對與中國有著類似國情的發(fā)展中國家具有指導意義。

更進一步地講，隨著中國經(jīng)濟在世界上的影響力越來越大，隨著中國經(jīng)濟更加深刻地影響全球經(jīng)濟的發(fā)展，從中國這片經(jīng)濟土壤中所產(chǎn)生的經(jīng)濟理論也必然會進入主流經(jīng)濟學理論之列。

這樣的工作，已經(jīng)有很多經(jīng)濟學者在做，這樣的超越，或許就在五年、十年的不遠的未來。對于國人來說，我們所要做的，就是以更加開放的心態(tài)融入全球化浪潮，推動中國經(jīng)濟更加深入的全球化發(fā)展；對于從事經(jīng)濟學理論研究的專家、學者來說，他們所要做的，就是不再滿足于學習西方的經(jīng)濟學理論，而是以更加自信的心態(tài)進行理論創(chuàng)新。如此，我們才能不僅從實踐上超越西方發(fā)展模式，更能從經(jīng)濟學理論上挑戰(zhàn)西方學者主導下的主流經(jīng)濟學理論，最終超越主流經(jīng)濟學理論。