如果一分錢(qián)不帶，你敢出門(mén)嗎？三年前，絕大部分人都會(huì)堅(jiān)決說(shuō)“不”。但今天，隨著掃碼支付、銀聯(lián)閃付、網(wǎng)上支付等方式的興起和銀行卡的全面普及，很多人都可以毫不猶豫地說(shuō)“沒(méi)問(wèn)題”。近日，有記者在廈門(mén)親身體驗(yàn)了一天無(wú)現(xiàn)金支付的生活，得出的結(jié)論是：兜里沒(méi)帶錢(qián)，出行沒(méi)問(wèn)題。（3月29日《海西晨報(bào)》）

出門(mén)“不帶錢(qián)”，交易“無(wú)紙化”?！盁o(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的好處自不待言。往小的來(lái)說(shuō)，日常生活中乘個(gè)公交、買(mǎi)杯飲料，不必再為有沒(méi)有零錢(qián)而煩惱，帶個(gè)智能手機(jī)便可一刷搞定；講大的作用，電子貨幣不僅降低了交易成本，無(wú)需儲(chǔ)存印制太多鈔票，流通貨幣的計(jì)算更加容易，且在打擊洗錢(qián)等金融犯罪方面，也益處頗多，越發(fā)受到各國(guó)政府的青睞。

不過(guò)，“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”美是美，“紙幣式溫存”也是不可缺的。一味推崇極致的“手機(jī)化生活”，結(jié)果也可能失之偏頗、事與愿違。

應(yīng)該說(shuō)，“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”并非意味著要消滅現(xiàn)金。今年全國(guó)“兩會(huì)”期間，有代表建言推動(dòng)“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的到來(lái)，支付寶官方更是表示，中國(guó)將在5年后成為“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”。然而，“玻璃大王”福耀玻璃集團(tuán)掌門(mén)人曹德旺則持有不同觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”是一個(gè)大趨勢(shì)，但如何實(shí)現(xiàn)、何時(shí)實(shí)現(xiàn)，還要很長(zhǎng)一段時(shí)間。關(guān)于“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”何時(shí)到來(lái)之爭(zhēng)，這里有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差異的問(wèn)題；其實(shí)人們更需認(rèn)識(shí)到，無(wú)現(xiàn)金支付與紙幣式交易，是并行不悖的，而非“水火不容”。

“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”值得因勢(shì)利導(dǎo)、積極推動(dòng)。事實(shí)上，目前許多城市和地方“手機(jī)化生活”的日益便利，已然說(shuō)明“市場(chǎng)之手”的強(qiáng)大力量。但正如研究者所言，一方面，由于用戶(hù)行為的偏好，并不是所有貨幣持有者都能接受、使用電子化交易；另一方面，在開(kāi)放的虛擬網(wǎng)絡(luò)下，技術(shù)上的安全隱患仍然存在。交易記錄雖可追溯，但也易被篡改。

“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”也需要“紙幣式溫存”。電子貨幣的每一筆交易都能被追蹤溯源，從而引發(fā)了個(gè)人隱私易受侵犯的討論。在一些國(guó)家和地區(qū)，貧民、攤販、小商家之類(lèi)沒(méi)有能力在銀行開(kāi)戶(hù)轉(zhuǎn)賬的人，就會(huì)受到“支付新潮”的嚴(yán)重排擠。同理，我國(guó)有將近14億人口，但是百分之六七十生活在農(nóng)村。再考慮一下老年人的接受習(xí)慣和能力，急于求成的“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”并非一種上策。

我們樂(lè)于期待無(wú)現(xiàn)金支付逐漸成為社會(huì)的主流支付方式，但也不必嘲諷或盼著傳統(tǒng)紙幣交易“無(wú)地自容”。有消息稱(chēng)，英國(guó)人已經(jīng)想到，拒收紙鈔和零錢(qián)的數(shù)字化支付，某些方面是方便了，但民眾口袋再?zèng)]有零錢(qián)留給乞丐、街頭賣(mài)藝人、攤販和教會(huì)奉獻(xiàn)箱了。這，何嘗不是“紙幣式溫存”的思考所在。