習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化”。歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智。財(cái)稅制度自古有之，中華民族數(shù)千年文明史孕育了豐富的關(guān)于財(cái)稅制度的思想。從古代財(cái)稅思想中汲取智慧，對(duì)于今天建立現(xiàn)代財(cái)稅體制具有重要價(jià)值。

財(cái)政隨國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是國(guó)家治理體系的重要組成部分。從先秦到明清，符合仁政的財(cái)政原則可歸納為“斂從其薄”（《左傳·哀公十一年》）、“節(jié)用而愛人”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）。前者針對(duì)財(cái)政收入，后者針對(duì)財(cái)政支出。中國(guó)古代思想家們認(rèn)為，“夫農(nóng)工商賈者，財(cái)之所自來也”，既要養(yǎng)護(hù)財(cái)源，又要取財(cái)有度，稅收必須“斂從其薄”“彼有余而我取之”，實(shí)現(xiàn)“其所有余”，如此才能實(shí)現(xiàn)“農(nóng)工商賈皆樂其業(yè)”。

取之于民、用之于民，是財(cái)政支出的一大原則。宋代王安石提出：“蓋因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)?！痹诠糯?，財(cái)政支出除用于政府公職人員俸祿、軍費(fèi)等涉及國(guó)家治理和國(guó)家安全的事項(xiàng)外，還用于社會(huì)救助、公共事業(yè)支出等公共服務(wù)事項(xiàng)。最為人知的就是荒政制度，即為應(yīng)對(duì)災(zāi)荒而建立的賑災(zāi)制度。比如，建立常平倉(cāng)來調(diào)節(jié)糧價(jià)、應(yīng)對(duì)糧荒?；恼贫纫话阌小爸螛?biāo)”和“治本”兩種方案，治標(biāo)主要是賑濟(jì)災(zāi)民和以工代賑，治本則強(qiáng)調(diào)興修水利和儲(chǔ)備糧食。公共事業(yè)支出也是財(cái)政支出的重要方面。在西周時(shí)期，財(cái)政支出中就明確列有公共設(shè)施建造、災(zāi)荒年頭的補(bǔ)貼、政府公職人員的撫恤贍養(yǎng)等項(xiàng)目。自漢唐以來，財(cái)政支出還包括興修水利、交通建筑、城市建設(shè)、賑濟(jì)撫恤等項(xiàng)目，以及農(nóng)田水利建設(shè)、江河治理、興建內(nèi)河航運(yùn)工程、漕運(yùn)等大工程。

維護(hù)公平正義一直是中國(guó)社會(huì)的重要價(jià)值追求，孔子就曾提出“不患寡而患不均”的政治主張。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，中國(guó)古代思想家們強(qiáng)調(diào)稅收制度的“至平”“趣公”原則，希望通過發(fā)揮稅收的杠桿作用來調(diào)節(jié)收入分配?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》提出了“均天下之財(cái)，使百姓無貧”的政策主張，強(qiáng)調(diào)政府要承擔(dān)起調(diào)節(jié)收入分配的職能。北周時(shí)期的蘇綽認(rèn)為，如果在租稅上能夠“斟酌貧富”，合理地劃分等次，只要方法適當(dāng)就能夠?qū)崿F(xiàn)“政和而民悅”，實(shí)現(xiàn)“均無貧”。明太祖朱元璋提出，賦稅要查驗(yàn)農(nóng)戶“丁糧多寡，產(chǎn)業(yè)厚薄”，按民戶負(fù)擔(dān)能力制定差別稅率，其中包含均衡民戶收入的合理因素。除了調(diào)節(jié)收入分配，古人還主張保障社會(huì)困難群體的生活?！豆茏印と雵?guó)》中就記載了管仲治齊時(shí)提出的“老老、慈幼、恤孤、養(yǎng)疾、合獨(dú)、問疾、通窮”等舉措，這可以說是社會(huì)救助和優(yōu)撫等制度的雛形。

受農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和封建專制思想等因素的制約，古人關(guān)于財(cái)稅的很多美好愿景并未實(shí)現(xiàn)，但其中蘊(yùn)含的智慧和理念對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。今天我國(guó)建立的社會(huì)主義國(guó)家財(cái)稅制度，既牢牢堅(jiān)持馬克思主義的人民立場(chǎng)，也充分體現(xiàn)了我國(guó)古人關(guān)于財(cái)政要斂從其薄、節(jié)用而愛人和惜民之力、愛民之財(cái)、恤民之患、體民之心等原則和理想。2005年，我國(guó)全面免除了農(nóng)業(yè)稅，在中國(guó)延續(xù)2000多年的農(nóng)業(yè)稅正式成為歷史，大大減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步深化財(cái)稅制度改革，強(qiáng)調(diào)“財(cái)政是國(guó)家治理的基礎(chǔ)和重要支柱”，提出“要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持預(yù)算法定，發(fā)揮集中財(cái)力辦大事的體制優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)財(cái)政資源統(tǒng)籌，突出?；?、守底線，強(qiáng)化預(yù)算對(duì)落實(shí)黨和國(guó)家重大政策的保障能力”“發(fā)揮稅收在國(guó)家治理中的基礎(chǔ)性、支柱性、保障性作用”“完善以稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付等為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機(jī)制，維護(hù)社會(huì)公平正義，解決好收入差距問題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”等一系列重要論述。這些重要論述堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，充分吸收我國(guó)古代財(cái)稅思想中的智慧，使財(cái)政取之于民、用之于民的原則得到進(jìn)一步落實(shí)，使財(cái)稅制度在維護(hù)社會(huì)公平正義、調(diào)節(jié)收入分配方面的作用得到充分彰顯，使我國(guó)古人對(duì)財(cái)稅的美好愿景成為現(xiàn)實(shí)，有力促進(jìn)了我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平的提升。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2021年11月29日  09 版）