近日，筆者隨泉州人力資源部門到惠安調(diào)研石雕產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)工作。調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)囟嗉沂颀堫^企業(yè)中，一批大學(xué)生建立了創(chuàng)作基地，與傳統(tǒng)的雕藝工匠一起進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

基地內(nèi)，不少大學(xué)生來自中國美院、西安美院、廈門大學(xué)等名校，他們攜手惠安的傳統(tǒng)工匠，為惠安石雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)創(chuàng)意。種種跡象顯示，傳統(tǒng)的惠安石雕產(chǎn)業(yè)正吸引越來越多大學(xué)生的關(guān)注與參與。

惠安雕藝文化底蘊(yùn)深厚，素有“中國雕藝之鄉(xiāng)”“中國建筑之鄉(xiāng)”“中華佛教藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)基地”“世界石雕之都”等稱號(hào)。雕藝產(chǎn)業(yè)既是惠安的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，也是支柱產(chǎn)業(yè)。全縣雕藝企業(yè)近1000家、從業(yè)人數(shù)超10萬，擁有多名中國工藝美術(shù)大師和100多名省市級(jí)工藝美術(shù)大師。全縣雕藝產(chǎn)業(yè)年總產(chǎn)值超300億元，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷100多個(gè)國家和地區(qū)。

傳統(tǒng)技藝，傳承十分重要。作為一項(xiàng)手工特征明顯的技藝和南派雕藝的代表，在惠安這片土地上，活躍著成百上千傳統(tǒng)石雕工匠。長期以來，惠安的石雕技藝停留在“土專家”、工匠的師徒傳承階段，而這種傳承模式，更多地體現(xiàn)為上下兩代之間即父子、父女、親戚等關(guān)系上。這一傳承關(guān)系，雖然具備一定的穩(wěn)定性和長期性，但客觀來看，也有脆弱的一面。一旦下一代或親戚對(duì)技藝不感興趣，這種傳統(tǒng)技藝很可能面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

為打破這種脆弱性，近年來惠安從培養(yǎng)石雕人才入手，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厥颀堫^企業(yè)與高校攜手，讓專業(yè)領(lǐng)域的大學(xué)生走進(jìn)惠安石雕企業(yè)創(chuàng)作一線，與惠安當(dāng)?shù)氐氖翊髱熀蛡鹘y(tǒng)工匠攜手對(duì)接，零距離傳承。

惠安這一做法，讓人耳目一新，益處頗多——

首先，雕藝科班出身的大學(xué)生與工匠近距離接觸，讓大學(xué)生了解到這一技藝的社會(huì)現(xiàn)狀，對(duì)石雕這一技藝的“細(xì)致、細(xì)節(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)”有了更加直觀的認(rèn)識(shí)和理解，在豐富大學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也有利于增強(qiáng)他們的文化自覺意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

其次，和傳統(tǒng)工匠相比，雕藝專業(yè)大學(xué)生的理論知識(shí)更加豐富。而理論與實(shí)際相結(jié)合，有利于為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)出一批懂文化會(huì)技術(shù)的雕藝性“智造”人才和大師。近年來，隨著科技進(jìn)步，惠安石雕產(chǎn)業(yè)也逐漸走上一條機(jī)器自動(dòng)化雕刻的發(fā)展新路，機(jī)器建模和3D打印等技術(shù)正加速在石雕這一行業(yè)推廣和運(yùn)用。和傳統(tǒng)工匠相比，專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)能力更強(qiáng)，接受新鮮事物的意識(shí)往往也更強(qiáng)，有利于新技術(shù)在產(chǎn)業(yè)的運(yùn)用與推廣。

當(dāng)前，縣域經(jīng)濟(jì)競爭日趨激烈。這種競爭，集中體現(xiàn)為人才的競爭?；莅彩俏沂】h域經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣，引入更多大學(xué)生進(jìn)入石雕產(chǎn)業(yè)，豐富人才隊(duì)伍，優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)，有利于繼續(xù)提升惠安石雕產(chǎn)業(yè)和縣域經(jīng)濟(jì)競爭力。

惠安石雕產(chǎn)業(yè)與大學(xué)生攜手的背后，讓我們看到了未來大學(xué)生工匠群體的愿景，樂見更多傳統(tǒng)技藝有更多的大學(xué)生來傳承。（福建日?qǐng)?bào)）