【文化評(píng)析】國(guó)風(fēng)動(dòng)畫電影何以這么“燃”

近日，根據(jù)民間傳說(shuō)《白蛇傳》改編的動(dòng)畫電影《白蛇：浮生》上映，首日票房即達(dá)9428萬(wàn)，成為七夕檔的票房冠軍。獲得高度關(guān)注的國(guó)風(fēng)動(dòng)畫電影不只這一部。改編自牛郎織女傳說(shuō)的《落凡塵》和源自封神故事的《二郎神之深海蛟龍》等動(dòng)畫電影也在暑期檔集中登場(chǎng)，并收獲良好口碑。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是動(dòng)畫電影取材的沃土。20世紀(jì)60年代以來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫涌現(xiàn)出了《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰短鞎?shū)奇譚》等一大批具有濃郁民族氣息、飽含東方美學(xué)思想的優(yōu)秀作品，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。近年來(lái)，國(guó)風(fēng)動(dòng)畫電影再度繁榮，出現(xiàn)了多部堪稱現(xiàn)象級(jí)的作品，是電影行業(yè)在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性表達(dá)方面的有益探索。

最引人注目的是，國(guó)風(fēng)動(dòng)畫電影在準(zhǔn)確把握經(jīng)典作品原初性內(nèi)涵、保留原作情感內(nèi)核和人物關(guān)系的基礎(chǔ)上，突破原有的故事框架，以大膽豐富的想象力，構(gòu)造出與原作密切相關(guān)又新穎生動(dòng)的新故事，并從現(xiàn)代人的生活境遇和情感心理出發(fā)，為人物賦予新的形象特征，從而完成對(duì)傳統(tǒng)文化的再闡釋，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。比如，《白蛇：緣起》參考柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》，描繪捕蛇人許宣與蛇妖小白在人蛇兩派勢(shì)力的爭(zhēng)斗中相識(shí)、相戀的經(jīng)歷，為家喻戶曉的白蛇故事創(chuàng)造了合理的前傳，其主題也從歌頌愛(ài)情拓展到探討人性。《落凡塵》則堪稱牛郎織女傳說(shuō)的續(xù)集，講述牛郎織女的后代金風(fēng)下凡與失散人間的妹妹玉露攜手尋找星宿、解開(kāi)母親去世真相的冒險(xiǎn)之旅，傳遞家庭的溫暖和親情的力量，以及在逆境中永不放棄的信念?？椗辉偈潜磺閻?ài)羈絆的被動(dòng)角色，而是心懷蒼生的勇者，體現(xiàn)出當(dāng)代女性的自主意識(shí)和高遠(yuǎn)理想。

國(guó)風(fēng)動(dòng)畫電影對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達(dá)，也體現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的積極吸納和巧妙運(yùn)用。山川市井、民俗風(fēng)情、詩(shī)詞歌賦、歷法星宿等，都被有機(jī)融入劇情當(dāng)中，令觀眾耳目一新又倍感親切?！栋咨撸焊∩分械你~人、針灸、藥柜、藥罐等中醫(yī)藥元素，配合許仙的郎中身份，傳遞了博大精深的中醫(yī)文化和濟(jì)世救民的從醫(yī)之道。寶青坊上演《西廂記》的片段，運(yùn)用戲中戲的形式將《白蛇》與《西廂》兩大經(jīng)典文本結(jié)合，既展示了古典戲劇的魅力，也暗示了白、許二人的愛(ài)情將要遭遇的嚴(yán)峻考驗(yàn)，文化元素與劇情推進(jìn)水乳交融?！抖缮裰詈ｒ札垺啡诤隙蓴仳浴⒙勚俨坟?、姜太公釣魚(yú)等傳說(shuō)以及糖畫、擔(dān)擔(dān)面、鎮(zhèn)水石獸等多種民俗符號(hào)，讓觀眾感受到了中國(guó)民間故事以及民俗文化的豐富性和多樣性。

國(guó)風(fēng)動(dòng)畫電影對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達(dá)，還體現(xiàn)為借助前沿技術(shù)賦予文化元素以現(xiàn)代化、國(guó)際化的表達(dá)。《白蛇：青蛇劫起》用新的渲染工具表現(xiàn)水漫金山的場(chǎng)景，將水的物理屬性與劇情設(shè)定的法術(shù)奇幻性相結(jié)合，既從宏觀上描畫出巨浪翻卷的磅礴氣勢(shì)，也在微觀上細(xì)膩地再現(xiàn)了水花的形態(tài)，帶來(lái)視覺(jué)和心理的雙重震撼?！堵浞矇m》借助多項(xiàng)動(dòng)畫技術(shù)專利，摹寫出神界的飄逸脫俗與人間的繁華喧鬧，具有濃郁的東方美學(xué)風(fēng)味。

國(guó)風(fēng)動(dòng)畫電影的熱潮，說(shuō)明經(jīng)歷數(shù)千年傳承和演變的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然具備強(qiáng)大的生命力，仍能契合當(dāng)代人的審美需求和價(jià)值觀念，并在今與古、中與西、雅與俗的碰撞中迸發(fā)出耀眼的火花。不過(guò)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非一貼就靈的萬(wàn)能神藥。盡管有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和觀眾情懷的加持，這類電影的短板也顯而易見(jiàn)，最為突出的就是劇本創(chuàng)作的薄弱。邏輯嚴(yán)密的劇情、合理的人物行動(dòng)、流暢的敘事，在國(guó)風(fēng)動(dòng)畫電影中尚未能成為常態(tài)。

在制作水準(zhǔn)不斷接近國(guó)際先進(jìn)水平的同時(shí)，國(guó)風(fēng)動(dòng)畫電影對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達(dá)，更需要重視優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的輸出。畢竟，先進(jìn)的視覺(jué)創(chuàng)造力、工業(yè)水準(zhǔn)和風(fēng)格鮮明的“中式美學(xué)”的展示，需要以扎扎實(shí)實(shí)的故事為支撐。如何把握尊重經(jīng)典與推陳出新的平衡、技術(shù)創(chuàng)新與內(nèi)容創(chuàng)意的平衡，突破“技術(shù)迷思”和“營(yíng)銷自負(fù)”，講出屬于中國(guó)的新故事、好故事，傳達(dá)具有高度可辨識(shí)性的文化精神，或許是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影需要深思的問(wèn)題。

（作者：呂珍珍，系廣州大學(xué)人文學(xué)院副教授）