光明網(wǎng)評論員：武楷斯，一個985畢業(yè)的法律系高材生，六年前開始以“撿垃圾和收舊物”為生，遇到了媒體大量的關(guān)注和爭議。六年后，媒體報道了他的現(xiàn)狀，“現(xiàn)經(jīng)營舊貨店”“已實現(xiàn)財務(wù)自由”。

熱度今天仍然伴隨著此時的他，“985畢業(yè)男子撿垃圾實現(xiàn)財務(wù)自由”的話題掛在各個熱榜上。但對于這個有著不小張力的話題，人們卻又很難形成一種評價敘事，就仿佛既有的社會評價邏輯，根本“抓”不住他的故事。

你批評他，將他帶入二十多年前“北大畢業(yè)生賣豬肉是不是辜負教育”的模板，很快就會發(fā)現(xiàn)很難自洽。武楷斯的舊物回收指向了一種低耗、極簡、綠色的理念，個人態(tài)度已經(jīng)與今天的社會趨勢形成了一種共振。且他也沒有放棄法律專業(yè)，一直在向別人提供免費的法律援助。這些，不就是高等教育要實現(xiàn)的效果么？

你贊頌他，說他是敢于“脫下長衫的人”，又會發(fā)現(xiàn)他的長衫脫得太徹底了，在心態(tài)上毫不在乎知識分子那個所謂的“體面”。夏天的晚上出去撿“沒喝完的奶茶”“吃剩的燒烤”；一旦在垃圾箱里撿到了吃剩的榴蓮，會開心地拍出來分享。要年輕人脫下長衫的評論，本質(zhì)上需要的是一種優(yōu)美宏大的基調(diào)：脫下長衫、投身勞動、貢獻社會、重獲主流認可。而武楷斯的徹底不在乎，很難上得了這個優(yōu)美宏大的臺面。

你想把他作為一種人生選擇的案例，說明某個因會導致某個果，又會發(fā)現(xiàn)因果之間沒有我們習慣的鏈條，甚至形成了傳統(tǒng)認知上的一種錯配。他似乎以倒退、自我放棄的狀態(tài)開啟社會生活，結(jié)果卻獲得了世俗意義上成功：4家舊物店、300平倉庫、財務(wù)自由，甚至“成資本家了，我現(xiàn)在是給別人發(fā)工資的”。

他的故事既不適合套成功學的模板，也不適合套“傷仲永”的模板；既不適合證明“天道酬勤”，也不適合闡述“條條大道通羅馬”。上述常用的敘事模板、看人生的眼光，背后都是現(xiàn)代社會的一套意義模式：一個個體被一個理念激勵（立大志），不斷努力自我增值（吃大苦），最終獲得了世俗意義上的認可與成功（掙大錢、做大事、成大名）。

這個意義模式是一種歸納，也許歸納得過于簡單。但總的來說，背后是現(xiàn)代社會初期，以生產(chǎn)、增值、線性增長為主基調(diào)的思維。超出這個意義模式，人們就很難理解“意義”。比如，很多人不理解離開工廠、公司的“數(shù)字游民”的選擇，但一旦了解了背后的盈利模式，又馬上理解了；再比如，武楷斯因為喜歡、快樂、舒服“撿垃圾”時，這個選擇放在高材生身上顯得如此莫名其妙、甚至離經(jīng)叛道，但現(xiàn)在，當它有了“財務(wù)自由”的結(jié)尾、顯露出低耗生活的理念，它又能在“立大志”“成大名”的模式中兼容了。

圍繞武楷斯的討論，是現(xiàn)代社會向深層演進的一面鏡子。無意于彈與贊，只是想說，可見的未來，勢必會有更多溢出“意義”的故事。