“要求官員為父母洗腳”越界了

給學(xué)生留類似的“洗腳”作業(yè)，并不罕見，但現(xiàn)在上升到一地方黨委政府對(duì)機(jī)關(guān)干部的要求，還要拍照上交，就顯得不倫不類，暴露出“行政干預(yù)”思維。權(quán)力之手應(yīng)該慎重干涉道德私域，而且如果道德私事與公務(wù)之間沒有直接關(guān)系，就更不應(yīng)該越界插手。這也是鄉(xiāng)黨委政府“要求官員為父母洗腳”的最大謬誤。 [詳細(xì)]

說真的，洗腳與孝道的關(guān)系遠(yuǎn)沒有那么簡(jiǎn)單、直接

把洗腳與孝道劃等號(hào)，未免失之狹隘與膚淺。有人一輩子也沒給父母洗過一次腳，未必不孝；如果某人對(duì)父母其他要求不聞不問、不理不顧，就算天天為父母洗腳，也不能說是孝子。孩子幫自己洗腳，未必是父母最急切的選項(xiàng)。如果父母不愿意配合，孩子強(qiáng)行要洗，也有違孝道初衷。 [詳細(xì)]

對(duì)“孝”的提倡不僅局限于洗腳，應(yīng)有新內(nèi)涵

孝道被提倡，本身就說明孝道在日常生活中的缺失。近些年，無論在鄉(xiāng)村還是在城市，老人遭到各種形式的虐待或忽視的現(xiàn)象并不罕見。但是，孝道意識(shí)的培養(yǎng)不是一朝一夕所能完成的。而且，新的時(shí)代，孝的內(nèi)涵也應(yīng)該有新的內(nèi)容。如經(jīng)常性的問候、物質(zhì)上的給予、精神上的安慰、條件允許時(shí)帶在身邊的贍養(yǎng)，甚至為父母安排好的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)等。 [詳細(xì)]