但是，當(dāng)時(shí)畢竟是大同時(shí)代，實(shí)行民主政治，禹雖然找了個(gè)借口除掉了防風(fēng)氏，但也不敢直接就讓兒子啟接班。他絞盡腦汁想出了一個(gè)兩全之策：組織過渡班子。仍然以“禪讓”的外表，推舉治水的另一個(gè)功臣皋陶的兒子伯益接班。而伯益也有點(diǎn)政治頭腦，看到這個(gè)虛晃一槍的架子，就自覺地“避居箕山之陽”，各諸侯也都是聰明人，“皆去益而朝啟”，也就是說都去捧財(cái)大氣粗的啟的大腿，向啟請示匯報(bào)朝貢，無人去理會(huì)可憐的傀儡大酋長伯益。不久，啟就殺了伯益，登上帝位，正式建立了第一個(gè)朝代夏朝。
后世政治上用這種障眼法的例子很多，比如蔣介石傳蔣經(jīng)國、李光耀傳李顯龍，都有一個(gè)過渡的人影一晃而過。但這種障眼法在四、五千年前可是個(gè)偉大的創(chuàng)舉。茅山會(huì)盟之后不久，夏啟接班登臨帝位，雖然是“按既定方針辦”的結(jié)果，但除掉政治對手、安排傀儡政府卻是大禹精心策劃，并且是走了民主路線，讓代表們在大會(huì)上舉過手的。因此，史學(xué)家把禹而不是把啟作為夏朝的創(chuàng)建者。
茅山會(huì)盟有沒有討論國旗、國歌、國徽，以及具體規(guī)定了哪些制度？實(shí)在因年代久遠(yuǎn)無從考查了，但從“政體”上講，會(huì)議為廢除“禪讓制”，建立“世襲制”奠定了基礎(chǔ)，并且為后世各派政治勢力暫時(shí)的矛盾緩沖或和解找到了一個(gè)辦法。茅山會(huì)盟開戰(zhàn)國諸侯會(huì)盟之先河，如春秋時(shí)齊桓公曾九合諸侯，其中以“葵丘會(huì)盟”為最盛。在這次會(huì)議中齊桓公代表諸侯各國宣讀了共同遵守的盟約：不準(zhǔn)把水禍引向別國；不準(zhǔn)因別國災(zāi)荒而不賣給糧食；不準(zhǔn)更換太子；不準(zhǔn)以妾代妻；不準(zhǔn)讓婦女參與國家大事。盟約規(guī)定：“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好?！蓖ㄟ^葵丘的盛會(huì)，齊桓公終于達(dá)到了稱霸中原的目的?？梢姽糯闹T侯會(huì)盟，就是一種政治協(xié)商制度，而歷史上有記載的最早的諸侯會(huì)盟，就是4200多年前發(fā)生在紹興會(huì)稽山的茅山會(huì)盟。(鑒湖老呆)
