到了后世，琴對(duì)于文人雅士幾乎就是一種生活的必需，而且能彈琴在時(shí)人眼里就不再是凡夫俗子。三國(guó)的“曲有誤，周郎顧”，東晉的伯牙子期“高山流水覓知音”的故事，甚至那個(gè)臨刑時(shí)的嵇康彈奏了一曲號(hào)稱絕響的《廣陵散》都被當(dāng)時(shí)乃至后世傳為佳話。
古琴最為繁榮的時(shí)期當(dāng)屬唐朝。跟著大唐盛世一起到來的，除了古琴還有琴詩。隨便翻開一本薄薄的唐詩選本，聽琴彈琴的詩歌俯拾皆是。
一次，孟浩然和好友相聚在四處盡是徜徉著琴聲的地方飲酒“一杯彈一曲，不覺夕陽沉”。王維一個(gè)人時(shí)喜歡“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯”。而白居易則更喜歡在夜深人靜的時(shí)候“自弄還自罷，亦不要人聽”——他彈的更多是一種感覺。
可以說，在這件簡(jiǎn)單的樂器身上，中國(guó)的傳統(tǒng)文人幾乎傾注了大量的智慧與心血，他們把自身的意趣和理想寄托在古琴上，一揮手，一弄弦，汨汨流動(dòng)的除了音符還有一個(gè)人的格調(diào)和境界。唐末五代之際的劉藉在《琴議篇》中對(duì)此有著精彩的論述：“美而不艷，哀而不傷，質(zhì)而能文，辨而不詐，溫潤(rùn)調(diào)暢，清迥幽奇，忝韻曲折，立聲顧秀?！睅拙湓挘压徘俚溲诺囊羯?、優(yōu)美的旋律、豐厚的情感形容得美輪美奐，這似乎也成了文人全部的品質(zhì)。(雨朵)
