美國《赫芬頓郵報(bào)》2月17日文章，原題：“二奶”與中國繁榮的奢侈品市場
盡管沒有確切的數(shù)字，但是2008年的一項(xiàng)研究表明，“二奶”消費(fèi)力占去中國奢侈品消費(fèi)總額的三分之一。
“二奶”這個(gè)在中國備受爭議的消費(fèi)群必須用根植于中國文化價(jià)值觀念的眼光來看待，這些文化價(jià)值觀念包括婚姻與性的差別，以及感情“交易”的現(xiàn)實(shí)性而非浪漫性。
社會(huì)對(duì)“二奶”的態(tài)度
這與中國的傳統(tǒng)文化有關(guān)。男人為了“實(shí)現(xiàn)其對(duì)上天的命令”，需要生兒子。而女人通常被當(dāng)作實(shí)現(xiàn)男人這種愿望的方式。因此，納妾就成為一種慣例存在了幾千年。中國人一般對(duì)性持有非同一般的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。
如今，相對(duì)于找“二奶”，丈夫去做按摩更容易讓妻子想歪。如果多數(shù)不富裕的男人找了“二奶”，這會(huì)對(duì)他的婚姻構(gòu)成根本的威脅。而如果這個(gè)男人很富裕，那他找“二奶”就沒有違反對(duì)妻子的責(zé)任。因此，男人接納“二奶”又不用與妻子離婚就形成了一種系統(tǒng)?！岸獭彪m然不被社會(huì)認(rèn)可，但她們也不令人反感。
